پر

zarurat paDne par manushya sansar mein behtari ke liye badlav lane ki yogyata rakhta hai aur wo chahe to is behtari ke liye apne bhitar bhi badlav la sakta hai.

zarurat paDne par manushya sansar mein behtari ke liye badlav lane ki yogyata rakhta hai aur wo chahe to is behtari ke liye apne bhitar bhi badlav la sakta hai.

mainne ek din ek kitab paDhi aur mera pura jivan badal gaya.

mainne ek din ek kitab paDhi aur mera pura jivan badal gaya.

jivan mein har wo cheez jise hum vastav mein svikar karte hain, usmen badlav aata hai. isliye dukh ko prem banna chahiye. yahi rahasya hai.

jivan mein har wo cheez jise hum vastav mein svikar karte hain, usmen badlav aata hai. isliye dukh ko prem banna chahiye. yahi rahasya hai.

kavita aise vakyanshon ko badal sakti hai jo duniya ko ghumate hain.

kavita aise vakyanshon ko badal sakti hai jo duniya ko ghumate hain.

asli sangrhalay ve sthaan hain, jahan samay sthaan mein parivartit ho jata hai.

asli sangrhalay ve sthaan hain, jahan samay sthaan mein parivartit ho jata hai.

ek vyakti dvaara duusre vyakti ka dharm parivartan karne ko mai.n uchit nahii.n maanata। merii koshish kisii duusre ke dhaarmik vishvaas ko hilaane kii ya unkii niinv khodne kii nahiin, balki use apne1 dharm ka ek achchhaa anuyaayii banaane kii honii chaahi.e। iskaa taatparya hai sabhii dharmo.n kii sach

ek vyakti dvaara duusre vyakti ka dharm parivartan karne ko mai.n uchit nahii.n maanata। merii koshish kisii duusre ke dhaarmik vishvaas ko hilaane kii ya unkii niinv khodne kii nahiin, balki use apne1 dharm ka ek achchhaa anuyaayii banaane kii honii chaahi.e। iskaa taatparya hai sabhii dharmo.n kii sach

dard ko barqarar nahin rakha ja sakta hai, ise ‘viksit karke’ hasya mein parivartit karne ki zarurat hai.

dard ko barqarar nahin rakha ja sakta hai, ise ‘viksit karke’ hasya mein parivartit karne ki zarurat hai.

hum sabhi ek dusre ko chhoD dete hain. hum mar jate hain, hum badal jate hain—yah zyadatar badlav hai—ham apne sabse achchhe doston ko pichhe chhoD dete hain. lekin agar main tumhein chhoD bhi deti hoon, to main tumhein apna kuch de chuki houngi. tum mujhe janne ke karan ek alag vyakti ho jaoge. ye apriharya hai.

hum sabhi ek dusre ko chhoD dete hain. hum mar jate hain, hum badal jate hain—yah zyadatar badlav hai—ham apne sabse achchhe doston ko pichhe chhoD dete hain. lekin agar main tumhein chhoD bhi deti hoon, to main tumhein apna kuch de chuki houngi. tum mujhe janne ke karan ek alag vyakti ho jaoge. ye apriharya hai.

jo log faishanebal goshthiyon aur vidhanasbhaon mein jate hain, keval unhin ko ne koton ki zarurat paDti hai; taki ve unhen utni hi jaldi jaldi badal saken, jitni jaldi ki unko pahanne vala badal jata hai.

jo log faishanebal goshthiyon aur vidhanasbhaon mein jate hain, keval unhin ko ne koton ki zarurat paDti hai; taki ve unhen utni hi jaldi jaldi badal saken, jitni jaldi ki unko pahanne vala badal jata hai.

sthiti ke anusar roop mein paritarvan karna paDta hai. jinmen paristhiti ke anusar banne ka gun nahin raha, ve bigaD ge.

sthiti ke anusar roop mein paritarvan karna paDta hai. jinmen paristhiti ke anusar banne ka gun nahin raha, ve bigaD ge.

yug parivartan ke saath hi vyakti aur samaj ka manasik dharatal bhi badal jata hai aur purane vichar tatha achar anupyogi ho jate hain.

yug parivartan ke saath hi vyakti aur samaj ka manasik dharatal bhi badal jata hai aur purane vichar tatha achar anupyogi ho jate hain.

kisi cheez ko badalne ke liye bas apne bhitar jayen aur apne vicharon tatha bhavnaon se ek naya sukhad sanket bhejen.

kisi cheez ko badalne ke liye bas apne bhitar jayen aur apne vicharon tatha bhavnaon se ek naya sukhad sanket bhejen.

us har cheez ko badla nahin ja sakta hai, jiska hum samna karte hain; lekin jab tak uska samna nahin kiya jata, tab tak kuch bhi nahin badla ja sakta hai.

us har cheez ko badla nahin ja sakta hai, jiska hum samna karte hain; lekin jab tak uska samna nahin kiya jata, tab tak kuch bhi nahin badla ja sakta hai.

antatः ve mahsus karte hain ki parivartan ka arth unnati karna nahin hai, parivartan ka arth sudhar nahin hai.

antatः ve mahsus karte hain ki parivartan ka arth unnati karna nahin hai, parivartan ka arth sudhar nahin hai.

amul parivartanvadi kabhi atmaparaktavadi nahin hota.

amul parivartanvadi kabhi atmaparaktavadi nahin hota.

duniya badal rahi hai. ye duniya ab keval laDkon aur purushon ke liye hi nahin hai.

duniya badal rahi hai. ye duniya ab keval laDkon aur purushon ke liye hi nahin hai.

jis desh mein sudhar ki avashyakta nahin, wo is parivartanshil sansar ka bhaag nahin ho sakta.

jis desh mein sudhar ki avashyakta nahin, wo is parivartanshil sansar ka bhaag nahin ho sakta.

ek mahan kalakriti manushya ko nahin badalti, na uske sansar ko badalti hai, wo sirf us rishte ko badalti hai jo ab tak manushya apne sansar se banata aaya tha; lekin ek baar rishta badal jane ke baad na to wo manushya hi vaisa manushya rah pata hai jaisa wo kalakriti ke sampark mein aane se pahle tha, na uska sansar vaisa sansar rah jata hai jo use kalakriti ke anubhav ke baad dikhai deta hai.

ek mahan kalakriti manushya ko nahin badalti, na uske sansar ko badalti hai, wo sirf us rishte ko badalti hai jo ab tak manushya apne sansar se banata aaya tha; lekin ek baar rishta badal jane ke baad na to wo manushya hi vaisa manushya rah pata hai jaisa wo kalakriti ke sampark mein aane se pahle tha, na uska sansar vaisa sansar rah jata hai jo use kalakriti ke anubhav ke baad dikhai deta hai.

प्यार की तलाश में इंसान को बदलना पड़ता है। प्यार की तलाश उन लोगों के लिए नहीं है, जो ख़ुद को बदलने के लिए तैयार नहीं हैं।

janpakshiy hone ke liye ek prakar ka punarjanm ya gambhir atmrupantran avashyak hai.

janpakshiy hone ke liye ek prakar ka punarjanm ya gambhir atmrupantran avashyak hai.

aajkal aur baato.n kii tarah dharm-parivartan ne bhii vyaapaar ka ruup le liyaa hain।

aajkal aur baato.n kii tarah dharm-parivartan ne bhii vyaapaar ka ruup le liyaa hain।

अगर आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ व्यवहार करने का तरीका बदलें, तो सबसे पहले आपको ख़ुद के साथ व्यवहार करने का तरीका पूरी तरह से और भरोसे के साथ बदलना होगा—तभी आप प्यार पा सकते हैं।

हर पल इंसान को ख़ुद को फिर से नया बनाना चाहिए। मृत्यु से पहले हमें एक बार और मरना पड़ता है, तभी हम एक नया जीवन शुरू कर पाते हैं। सिर्फ हमारे अंदरूनी हिस्से बदलते हैं और हम वही रहते हैं।

sharir parivartnon ki ek shrrinkhla ka naam hai. jaise nadi mein jal ke dravyaman har kshan aapke samne badalte rahte hain aur ne dravyaman aate rahte hain; phir bhi lagbhag vaisa hi roop dharan karte hain, vaise hi sharir ke saath bhi hota hai.

sharir parivartnon ki ek shrrinkhla ka naam hai. jaise nadi mein jal ke dravyaman har kshan aapke samne badalte rahte hain aur ne dravyaman aate rahte hain; phir bhi lagbhag vaisa hi roop dharan karte hain, vaise hi sharir ke saath bhi hota hai.

itihas ghatnaon ke roop mein apni punrawritti nahin karta pariwartan ka satya hi itihas ka tattw hai parantu pariwartan ki is shrrinkhla mein apne astitw ki raksha aur wikas ke liye wyakti aur samaj ka prayatn nirantar widyaman raha hai wahi sab pariwartnon ki mool prerak shakti hai

itihas ghatnaon ke roop mein apni punrawritti nahin karta pariwartan ka satya hi itihas ka tattw hai parantu pariwartan ki is shrrinkhla mein apne astitw ki raksha aur wikas ke liye wyakti aur samaj ka prayatn nirantar widyaman raha hai wahi sab pariwartnon ki mool prerak shakti hai

paristhitik parivartan samajik parivartan ki anivaryata ban jate hain.

paristhitik parivartan samajik parivartan ki anivaryata ban jate hain.

hriday parivartan ke liye rob ki zarurat hai, rob ke liye angrezi ki zarurat hai.

hriday parivartan ke liye rob ki zarurat hai, rob ke liye angrezi ki zarurat hai.

jiivan avikal karm hai, na bujhne vaalii pipaasaa hai। jiivan halchal hai, parivartan hai; aur halchal tathaa parivartan me.n sukh aur shaanti ka ko.ii sthaan nahiin।

jiivan avikal karm hai, na bujhne vaalii pipaasaa hai। jiivan halchal hai, parivartan hai; aur halchal tathaa parivartan me.n sukh aur shaanti ka ko.ii sthaan nahiin।

jiske chhilta hai, usi ke chunamunata hai. log apna hi duःkha dard Dho len, yahi bahut hai. dusre ka bojha kaun utha sakta? ab to vahi hai bhaiya, ki tum apna daad udhar se khujlao, hum apna idhar se khujlayen.

jiske chhilta hai, usi ke chunamunata hai. log apna hi duःkha dard Dho len, yahi bahut hai. dusre ka bojha kaun utha sakta? ab to vahi hai bhaiya, ki tum apna daad udhar se khujlao, hum apna idhar se khujlayen.

gati ka arth hai—ek samay aur ek sthaan se duutre samay aur sthaan me.n pravesh karnaa, arthaat parivartan। yah parivartan hii gati hai, gati ho jiivan hai! amartaa ka arth hai— aparivartan, gatihiintaa।

gati ka arth hai—ek samay aur ek sthaan se duutre samay aur sthaan me.n pravesh karnaa, arthaat parivartan। yah parivartan hii gati hai, gati ho jiivan hai! amartaa ka arth hai— aparivartan, gatihiintaa।

sarkari vyavastha mein kaam karne vale log taqat ke uunche padon tak pahunchne se bahut pahle hi maan lete hain ki koi baDa parivartan karna sambhav nahin hai.

sarkari vyavastha mein kaam karne vale log taqat ke uunche padon tak pahunchne se bahut pahle hi maan lete hain ki koi baDa parivartan karna sambhav nahin hai.

puraanaa nashT hotaa hain, samay parivartit hotaa hai aur khanDahro.n me.n se nayaa jiivan udit hotaa hai।

puraanaa nashT hotaa hain, samay parivartit hotaa hai aur khanDahro.n me.n se nayaa jiivan udit hotaa hai।

kisi desh ki bhaugolik aur vayumanDliy paristhitiyon mein koi parivartan na hone par bhi uske andar zabardast samajik parivartan ho sakte hain.

kisi desh ki bhaugolik aur vayumanDliy paristhitiyon mein koi parivartan na hone par bhi uske andar zabardast samajik parivartan ho sakte hain.

aaj wahi sarahin hai jis par kal ashcharya prakat kiya ja raha tha jo kal tak gyan samjha jata tha, aaj wahi agyan mana ja raha hai kal shayad wo doshi mana jayega, jise aaj gyan prapt hai wo wastu hi kahan hai jismen pariwartshilta na ho?

aaj wahi sarahin hai jis par kal ashcharya prakat kiya ja raha tha jo kal tak gyan samjha jata tha, aaj wahi agyan mana ja raha hai kal shayad wo doshi mana jayega, jise aaj gyan prapt hai wo wastu hi kahan hai jismen pariwartshilta na ho?

kabhi ho nahin sakta hai ki ek adami is vakt vidharmi hai isliye wo nalayak hai, napak hai.

kabhi ho nahin sakta hai ki ek adami is vakt vidharmi hai isliye wo nalayak hai, napak hai.

nirantar parivartit hotaa hu.a yah kaal anek mahaapurusho.n ko bhii ek saath anaadarpuurvak gira detaa hai jaise ba.De-ba.De parvto.n kii sheshanaag |

nirantar parivartit hotaa hu.a yah kaal anek mahaapurusho.n ko bhii ek saath anaadarpuurvak gira detaa hai jaise ba.De-ba.De parvto.n kii sheshanaag |

haay! kaalruup paachak har kshaN praaNiyo.n ke shariiro.n me.n avasthaa parivartan kartaa rahtaa hai phir bhii unkii samajh me.n kuchh nahii.n aataa

haay! kaalruup paachak har kshaN praaNiyo.n ke shariiro.n me.n avasthaa parivartan kartaa rahtaa hai phir bhii unkii samajh me.n kuchh nahii.n aataa

gandhi ji ne jo parivartan chaha tha wo vyakti ka bhitari parivartan tha aur wo samaj ka tha, kyonki bhitar aur bahar mein koi vibhed na karne vala darshan tha wo. samajik piDa ko bhi gandhi ji ne vyakti ki antrik vedna ke roop mein dekha.

gandhi ji ne jo parivartan chaha tha wo vyakti ka bhitari parivartan tha aur wo samaj ka tha, kyonki bhitar aur bahar mein koi vibhed na karne vala darshan tha wo. samajik piDa ko bhi gandhi ji ne vyakti ki antrik vedna ke roop mein dekha.

jab aap apne jivan, apni adten, apne vatavran ko badalna chahte hain, to aapke saath samay bitane vale log badalne honge.

jab aap apne jivan, apni adten, apne vatavran ko badalna chahte hain, to aapke saath samay bitane vale log badalne honge.

kraanti me.n muulya ka parivartan hogaa। sabse pahle hame.n apne jiivan me.n parivartan karnaa hogaa।

kraanti me.n muulya ka parivartan hogaa। sabse pahle hame.n apne jiivan me.n parivartan karnaa hogaa।

hindu dharmik aur samajik vicharadhara ke antargat vikas ke sambandh mein bahut kam aur parivartan ke vishay mein bahut kuch kaha gaya hai.

hindu dharmik aur samajik vicharadhara ke antargat vikas ke sambandh mein bahut kam aur parivartan ke vishay mein bahut kuch kaha gaya hai.

हम नहीं जानते कि हमारा वर्तमान जीवन बहुत बेहतर है, या आने वाले बदलावों के साथ जीवन बहुत बेहतर हो जाएगा। आपको जीवन में आने वाले बदलावों को ख़ुशी-ख़ुशी स्वीकार करना चाहिए और जीवन जीना चाहिए।

wo manushya komal kamalnal ke soot se hathi ko bandhna chahta hai aur shirish ke phool ki pankhuDi se hire ko bedhna chahta hai aur khare samudr ko ek boond madhu (shahd) se mitha karna chahta hai, jo khalon ko apne amritasman updesh se sanmarg mein lane ki ichchha karta hai arthat mithe vachnon ka prayog kar dusht ko sajjan banane mein prvritt manushya uphasaspad hota hai.

wo manushya komal kamalnal ke soot se hathi ko bandhna chahta hai aur shirish ke phool ki pankhuDi se hire ko bedhna chahta hai aur khare samudr ko ek boond madhu (shahd) se mitha karna chahta hai, jo khalon ko apne amritasman updesh se sanmarg mein lane ki ichchha karta hai arthat mithe vachnon ka prayog kar dusht ko sajjan banane mein prvritt manushya uphasaspad hota hai.

yatharth parivartanshil hota hai.

yatharth parivartanshil hota hai.

parivartan - jiivan ka sabaltam putr।

parivartan - jiivan ka sabaltam putr।

parampara bahut baDa bhanDar hai. iska prayog parivartan aur vikas ki vicharadhara ke samarthan mein kiya ja sakta hai, saath hi uska prayog parivartan aur vikas virodhi vicharadhara ke liye bhi ho sakta hai.

parampara bahut baDa bhanDar hai. iska prayog parivartan aur vikas ki vicharadhara ke samarthan mein kiya ja sakta hai, saath hi uska prayog parivartan aur vikas virodhi vicharadhara ke liye bhi ho sakta hai.

vigyapan us bhavishya mein sthir hota hai jo lagatar badalta hai.

vigyapan us bhavishya mein sthir hota hai jo lagatar badalta hai.

chhathi shatabdi ke asapas ek sanskritik shipht thi, ek parivartan tha, ek kranti hui thi aur is kranti ka hi ek prachalit naam bhakti hai.

chhathi shatabdi ke asapas ek sanskritik shipht thi, ek parivartan tha, ek kranti hui thi aur is kranti ka hi ek prachalit naam bhakti hai.

atit koi aisi shay nahin hai, jiske hum qaidi hon. hum atit ke saath ekdam apni ichchha ke anurup kuch kar sakte hain. jo hum nahin kar sakte, wo hai atit ke parinamon ko badalna.

atit koi aisi shay nahin hai, jiske hum qaidi hon. hum atit ke saath ekdam apni ichchha ke anurup kuch kar sakte hain. jo hum nahin kar sakte, wo hai atit ke parinamon ko badalna.

समूचे भारतीय चिन्तन और भारतीय संवेदना के शताब्दियों लंबे, वेद से लेकर आज तक के पूरे इतिहास पर दृष्टिपात करें तो एक महत्त्वपूर्ण बात दिखाई पड़ती है और वह है छठी से नवीं शताब्दी के बीच में एक शिफ्ट, अवसरण या परिवर्तन।