پر

samasya uthau shiksha krantikari bhavishyta hai.

samasya uthau shiksha krantikari bhavishyta hai.

khud ko kitab ki samasyaon mein Dubana pyaar ke bare mein sochne se bachne ka achchha tariqa hai.

khud ko kitab ki samasyaon mein Dubana pyaar ke bare mein sochne se bachne ka achchha tariqa hai.

vastav mein sankat is tathya mein hai ki purana nishpran ho raha hai aur naya janm nahin le sakta.

vastav mein sankat is tathya mein hai ki purana nishpran ho raha hai aur naya janm nahin le sakta.

jab dil bolta hai, tab man ko us par apatti karna abhadr lagta hai.

jab dil bolta hai, tab man ko us par apatti karna abhadr lagta hai.

tumhari samasyayen (keval) mandir mein pravesh se hal hone vali nahin hain. rajaniti, arthshastr, shiksha, dharm—ye sabhi is samasya ke hisse hain.

tumhari samasyayen (keval) mandir mein pravesh se hal hone vali nahin hain. rajaniti, arthshastr, shiksha, dharm—ye sabhi is samasya ke hisse hain.

duniya ki samasyaon par dhyaan kendrit karne ke bajay vishvas, prem, prachurta, shiksha aur shanti par dhyaan va uurja lagayen.

duniya ki samasyaon par dhyaan kendrit karne ke bajay vishvas, prem, prachurta, shiksha aur shanti par dhyaan va uurja lagayen.

agar hum apne samay ki sabse baDi chunautiyon—jalvayu ke sankat se lekar ek dusre ke prati hamare uttarottar baDhte ja rahe avishvas tak—se nipatna chahte hain, to mujhe lagta hai ki iski shuruat hamein manushya ke svbhaav ke bare mein apne drishtikon ko badalne ke saath karne ki zarurat hai.

agar hum apne samay ki sabse baDi chunautiyon—jalvayu ke sankat se lekar ek dusre ke prati hamare uttarottar baDhte ja rahe avishvas tak—se nipatna chahte hain, to mujhe lagta hai ki iski shuruat hamein manushya ke svbhaav ke bare mein apne drishtikon ko badalne ke saath karne ki zarurat hai.

hindi ke lekhak andhere mein bhale hi bhatakte hon, kintu ye nahin kah sakta ki yug dharm ki jo paheliyan apne vishleshan ke liye samne upasthit hain unkior hindi ka sahitya kshetr udasin hai.

hindi ke lekhak andhere mein bhale hi bhatakte hon, kintu ye nahin kah sakta ki yug dharm ki jo paheliyan apne vishleshan ke liye samne upasthit hain unkior hindi ka sahitya kshetr udasin hai.

jab sankat aata hai—jab bam girte hain ya baaDh aati hai—tabhi hum manushya apne shreshthatam roop mein prakat hote hain.

jab sankat aata hai—jab bam girte hain ya baaDh aati hai—tabhi hum manushya apne shreshthatam roop mein prakat hote hain.

jivankal mein atyadhik vriddhi ka paksh lene valon ke paas koi vastavik samadhan nahin hai. sivaye ye kahne ki jab samasyayen hamare samne ayenge, to hum unse nipatna seekh lenge. kuch ne kaha ki agar hamare samne jivankal bahut baDh jane se jansankhya ki samasya paida hogi, to hamein ek nishchit umr par pahunch jane ke baad dharti chhoDkar kisi dusre grah par bas jana chahiye.

jivankal mein atyadhik vriddhi ka paksh lene valon ke paas koi vastavik samadhan nahin hai. sivaye ye kahne ki jab samasyayen hamare samne ayenge, to hum unse nipatna seekh lenge. kuch ne kaha ki agar hamare samne jivankal bahut baDh jane se jansankhya ki samasya paida hogi, to hamein ek nishchit umr par pahunch jane ke baad dharti chhoDkar kisi dusre grah par bas jana chahiye.

atit ki mushkilon, sanskritik parampraon aur samajik dharnaon ko chhoD den. aap hi iklaute vyakti hain, jo us jivan ka nirman kar sakte hain, jiske aap haqdar hain.

atit ki mushkilon, sanskritik parampraon aur samajik dharnaon ko chhoD den. aap hi iklaute vyakti hain, jo us jivan ka nirman kar sakte hain, jiske aap haqdar hain.

kathinaiyon par qabu pane se hammen sahas aur svabhiman aata hai aur hum khud ko jaan lete hain.

kathinaiyon par qabu pane se hammen sahas aur svabhiman aata hai aur hum khud ko jaan lete hain.

meri mushkilen meri apni hain.

meri mushkilen meri apni hain.

mainne jitni bhi mushkilen jheli hain, ve mujhe ek bhayanak dard ke liye taiyar karne ki disha mein keval purvabhyas theen.

mainne jitni bhi mushkilen jheli hain, ve mujhe ek bhayanak dard ke liye taiyar karne ki disha mein keval purvabhyas theen.

hum sabhi—purushon aur striyon—ke liye mukhya samasya sikhna nahin hai, balki sikhe hue ko bhool jana hai.

hum sabhi—purushon aur striyon—ke liye mukhya samasya sikhna nahin hai, balki sikhe hue ko bhool jana hai.

DipresD klasez ki samasya tab tak hal nahin ho sakti jab tak ki rajnitik satta is tabqe ke logon ke hathon mein nahin ayegi. DipresD klasez ki samasya, mere khayal mein, sabse pahle ek rajnitik samasya hai aur use rajnitik samasya ke roop mein hi dekha jana chahiye.

DipresD klasez ki samasya tab tak hal nahin ho sakti jab tak ki rajnitik satta is tabqe ke logon ke hathon mein nahin ayegi. DipresD klasez ki samasya, mere khayal mein, sabse pahle ek rajnitik samasya hai aur use rajnitik samasya ke roop mein hi dekha jana chahiye.

is par hamesha bahs ki jati hai ki ek artist ko kya sirph praublam samne rakhni chahiye ya uske samadhan ki or bhi ishara karna chahiye. mujhe lagta hai ki ye chizon ki taraf bahut bachkane Dhang se dekhne ka tariqa hai. agar artist ko samadhan samne rakhne ki zarurat mahsus hoti hai, to uska svagat hai. lekin aksar wo samasya batata hai aur mamle ko vahin chhoD deta hai. ye donon hi tritment saman roop se mahatvpurn hain. hum kisi ek par ashavadi aur dusre par nirashavadi ka lebal nahin laga sakte hain. kendriy bindu ye hai ki jo bhi film ki vishay vastu aur rachnakar ke dimagh mein se sahj roop se viksit hota hai wo puri tarah svikarya hai. lekin jo bhi ubhre wo svatः hona chahiye. saval ye hai ki kya wo artist jivan aur insanon ko lekar pakshapati hai ya nahin? agar wo hai, to phir ye praublam kabhi nahin hoti.

is par hamesha bahs ki jati hai ki ek artist ko kya sirph praublam samne rakhni chahiye ya uske samadhan ki or bhi ishara karna chahiye. mujhe lagta hai ki ye chizon ki taraf bahut bachkane Dhang se dekhne ka tariqa hai. agar artist ko samadhan samne rakhne ki zarurat mahsus hoti hai, to uska svagat hai. lekin aksar wo samasya batata hai aur mamle ko vahin chhoD deta hai. ye donon hi tritment saman roop se mahatvpurn hain. hum kisi ek par ashavadi aur dusre par nirashavadi ka lebal nahin laga sakte hain. kendriy bindu ye hai ki jo bhi film ki vishay vastu aur rachnakar ke dimagh mein se sahj roop se viksit hota hai wo puri tarah svikarya hai. lekin jo bhi ubhre wo svatः hona chahiye. saval ye hai ki kya wo artist jivan aur insanon ko lekar pakshapati hai ya nahin? agar wo hai, to phir ye praublam kabhi nahin hoti.

main buDha hoon aur mainne bahut sari musibton ko jana hai, lekin unmen se zyadatar kabhi ghatit nahin hui hain.

main buDha hoon aur mainne bahut sari musibton ko jana hai, lekin unmen se zyadatar kabhi ghatit nahin hui hain.

bhrashtachar agar apne haath se ho to wo praja ke liye hitkari hai. dusre ke haath se bhrashtachar ho to wo praja ke liye dukhdai hai. isiliye railiyan nikalnevale, pradarshan karne vale ye dal chahte hain ki shasakiy bhrashta chaar karne ka adhikar inhen mil jaye. inka bhrashtachar itna pavitra hoga ki janta apne aap sukhi ho jayegi.

bhrashtachar agar apne haath se ho to wo praja ke liye hitkari hai. dusre ke haath se bhrashtachar ho to wo praja ke liye dukhdai hai. isiliye railiyan nikalnevale, pradarshan karne vale ye dal chahte hain ki shasakiy bhrashta chaar karne ka adhikar inhen mil jaye. inka bhrashtachar itna pavitra hoga ki janta apne aap sukhi ho jayegi.

asprishyata ke unmulan aur antarjatiy bhoj se hi hamari sari samasyayen khatm nahin hogi. nyayalay, sena, pulis aur vanijya jaise tamam sarkari mahakmon ko hamare liye khola jana chahiye (. . . ). hamein hindu samaj ko jativad ke anmulan aur samanata ko do siddhanton par phir se khaDa karna hoga.

asprishyata ke unmulan aur antarjatiy bhoj se hi hamari sari samasyayen khatm nahin hogi. nyayalay, sena, pulis aur vanijya jaise tamam sarkari mahakmon ko hamare liye khola jana chahiye (. . . ). hamein hindu samaj ko jativad ke anmulan aur samanata ko do siddhanton par phir se khaDa karna hoga.

udhaar ya bhaDe par liya gaya koi bhi aisa vyakti jo tumhare varg ka nahin hai, wo leshamatr bhi tumhare hiton ko nahin saadh sakta.

udhaar ya bhaDe par liya gaya koi bhi aisa vyakti jo tumhare varg ka nahin hai, wo leshamatr bhi tumhare hiton ko nahin saadh sakta.

rashtriy vipda par kuch rasmen nibhana zaruri hota hai, jaise vivah mein saat phere phirna hota hai. akal ki, baaDh ki, bhukamp ki rasmen tay hain. pahli rasm hai—drishya darshan!

rashtriy vipda par kuch rasmen nibhana zaruri hota hai, jaise vivah mein saat phere phirna hota hai. akal ki, baaDh ki, bhukamp ki rasmen tay hain. pahli rasm hai—drishya darshan!

chatur sarkar munh par kapDa Dalkar, lachakti phachakti, furti a kamishan ki gali se nikal jati hai aur udhar samasyayen huDdang karti rahti hain.

chatur sarkar munh par kapDa Dalkar, lachakti phachakti, furti a kamishan ki gali se nikal jati hai aur udhar samasyayen huDdang karti rahti hain.

samasyaon ke liye taknikon dvara taiyar hal aur bhi adhik avastavik lagne vali taknik mahsus hote hain.

samasyaon ke liye taknikon dvara taiyar hal aur bhi adhik avastavik lagne vali taknik mahsus hote hain.

saDak par danga hota ho to chatur adami gali mein se nikal jata hai. kamishan wo gali hai, jismen se sarkar chhipkar nikal jati kyonki aam saDak par samasyayen jamghat kiye hain.

saDak par danga hota ho to chatur adami gali mein se nikal jata hai. kamishan wo gali hai, jismen se sarkar chhipkar nikal jati kyonki aam saDak par samasyayen jamghat kiye hain.

launDo ki dosti, ji ka janjal.

launDo ki dosti, ji ka janjal.

samasya uthau shiksha manushyon ko aise prani manti hai, jo sambhvan ki prakriya mein hai. arthat ve abhi adhure hain, apurn hain, aur aise yatharth ke andar tatha uske saath rahte hain, jo unhin ki tarah adhura aur sambhav hota hua yatharth hai.

samasya uthau shiksha manushyon ko aise prani manti hai, jo sambhvan ki prakriya mein hai. arthat ve abhi adhure hain, apurn hain, aur aise yatharth ke andar tatha uske saath rahte hain, jo unhin ki tarah adhura aur sambhav hota hua yatharth hai.

jinse ko.ii bhaybhiit nahii.n hotaa aur jo svaya.n bhii kisii se bhaybhiit nahii.n hote tathaa jinkii drishTi me.n ye saaraa jagat apnii aatma ke hii tulya hai, ve dustar sankTo.n se tar jaate hain।

jinse ko.ii bhaybhiit nahii.n hotaa aur jo svaya.n bhii kisii se bhaybhiit nahii.n hote tathaa jinkii drishTi me.n ye saaraa jagat apnii aatma ke hii tulya hai, ve dustar sankTo.n se tar jaate hain।

samasya uthau shiksha utpiDkon ka hit sadhan nahin karti.

samasya uthau shiksha utpiDkon ka hit sadhan nahin karti.

jivan ka asli arth yahi hai ki hum iski samasyaon ka uchit hal DhunDhane ka dayitv uthayen aur un sabhi kamon ko pura karen, jo jivan ne pratyek vyakti ke liye tay kar rakhe hain.

jivan ka asli arth yahi hai ki hum iski samasyaon ka uchit hal DhunDhane ka dayitv uthayen aur un sabhi kamon ko pura karen, jo jivan ne pratyek vyakti ke liye tay kar rakhe hain.

shahr mein har diqqat ke aage ek raah hai aur dehat mein har raah ke aage ek diqqat hai.

shahr mein har diqqat ke aage ek raah hai aur dehat mein har raah ke aage ek diqqat hai.

karysadhan ke samay usse jo vipda ayegi, uske liye raji raho; virakt ya adhir na hona, saphalta tumhari dasi hogi.

karysadhan ke samay usse jo vipda ayegi, uske liye raji raho; virakt ya adhir na hona, saphalta tumhari dasi hogi.

bharat mein hamari asli samasya rajnitik nahin, samajik hai.

bharat mein hamari asli samasya rajnitik nahin, samajik hai.

kisaan ke baraabar sardii, garmii, meh, aur machchhar-pissuu vagairaa ka upadrav kaun sahn kartaa hai?

kisaan ke baraabar sardii, garmii, meh, aur machchhar-pissuu vagairaa ka upadrav kaun sahn kartaa hai?

lekhan ke bare mein achchhi baat ye hai ki jab aap upanyas ya katha likhte hain; to log dekh sakte hain ki ek kshetr ki samasyayen, dusre kshetr ki samasyaon ke saman hain.

lekhan ke bare mein achchhi baat ye hai ki jab aap upanyas ya katha likhte hain; to log dekh sakte hain ki ek kshetr ki samasyayen, dusre kshetr ki samasyaon ke saman hain.

bhaashaN anek baar hamaare aachraN kii Khaamiyo.n ka darpaN hotaa hai। bahut bolne vaala kadaachit hii apne kahe ka paalan kartaa hai।

bhaashaN anek baar hamaare aachraN kii Khaamiyo.n ka darpaN hotaa hai। bahut bolne vaala kadaachit hii apne kahe ka paalan kartaa hai।

bhay se santapt man kaThinaa.iyo.n me.n mohit ho hii jaataa

bhay se santapt man kaThinaa.iyo.n me.n mohit ho hii jaataa

u.udham machaanaa ek tarah ka nasha hai। na machaa sakne se takliif hotii hai, hu.Dak-sii aane lagtii hai।

u.udham machaanaa ek tarah ka nasha hai। na machaa sakne se takliif hotii hai, hu.Dak-sii aane lagtii hai।

bahut sari samasyayen theen… jahan bhi dekho dushtata apna sir utha rahi thi.

bahut sari samasyayen theen… jahan bhi dekho dushtata apna sir utha rahi thi.

har paristhiti apne anuthepan ke karan hi sabse alag hoti hai aur us paristhiti dvara samne rakhi gai samasya ka keval ek hi uchit hal hota hai.

har paristhiti apne anuthepan ke karan hi sabse alag hoti hai aur us paristhiti dvara samne rakhi gai samasya ka keval ek hi uchit hal hota hai.

दो तरह के लोग पैदा होते हैं; जो मुश्किलों का सामना करने के बाद नरम दिल बन जाते हैं और प्यार बांटते हैं, और एक जो पहले से भी ज्यादा क्रूर हो जाते हैं।

manovaigyanik Dhang se dekhen to bhasha ki samasya lagbhag sabse baDi samasya hai.

manovaigyanik Dhang se dekhen to bhasha ki samasya lagbhag sabse baDi samasya hai.

apni uplabdhiyon se santushti ka anubhav hamein hamare charon or maujud khatron ka avlokan karne se rokta hai.

apni uplabdhiyon se santushti ka anubhav hamein hamare charon or maujud khatron ka avlokan karne se rokta hai.

jab tak samasyaa.o.n ka Dher nahii.n lag jaataa aur ve bahut sii ga.Dba.Dii paida nahii.n karne lag jaatiin, tab tak unhe.n hal karne ka prayatn na karnaa aur prtiikshaa karte rahnaa Thiik nahiin। netaa.o.n ko aandolan ke aage rahnaa chaahi.e, uske piichhe nahiin।

jab tak samasyaa.o.n ka Dher nahii.n lag jaataa aur ve bahut sii ga.Dba.Dii paida nahii.n karne lag jaatiin, tab tak unhe.n hal karne ka prayatn na karnaa aur prtiikshaa karte rahnaa Thiik nahiin। netaa.o.n ko aandolan ke aage rahnaa chaahi.e, uske piichhe nahiin।

jo brahmarshi hote hain, ve sansar ko jivan ke tattvagyan ka chintnatmak saar dete hain, jismen jivan ki samasyaon ka hal rahta hai.

jo brahmarshi hote hain, ve sansar ko jivan ke tattvagyan ka chintnatmak saar dete hain, jismen jivan ki samasyaon ka hal rahta hai.

kala ki bahut si samasyayen keval agyan ke karan paida ki jati hain, jabki asal mein ve hoti nahin, ho nahin saktin.

kala ki bahut si samasyayen keval agyan ke karan paida ki jati hain, jabki asal mein ve hoti nahin, ho nahin saktin.

हमारे सामने आने वाली हर समस्या, हर कठिनाई और हर दर्द, हमें स्वार्थी होने से बचाते हैं और हमें प्यार और करुणा बांटना सिखाते हैं।

shasan aksar ek samasya hi hai. ye ya to avashyakta se adhik hota hai ayva shaktihin hokar arajakta ka karan ban jata hai. viDambna ye hai ki shasan ka avashyakta se adhik hona bhi virodh ka karan ban jata hai aur arajakta paida hoti hai.

shasan aksar ek samasya hi hai. ye ya to avashyakta se adhik hota hai ayva shaktihin hokar arajakta ka karan ban jata hai. viDambna ye hai ki shasan ka avashyakta se adhik hona bhi virodh ka karan ban jata hai aur arajakta paida hoti hai.

किसी भी समस्या पर विचार करते समय, हमें वास्तविक स्थिति को आधार बनाकर शुरुआत करनी चाहिए—न कि परिभाषाओं को आधार बनाकर।

किसी भी समस्या पर विचार करते समय, हमें वास्तविक स्थिति को आधार बनाकर शुरुआत करनी चाहिए—न कि परिभाषाओं को आधार बनाकर।

kasauTii par kase ge binaa jiivan kii parakh nahii.n hotii।

kasauTii par kase ge binaa jiivan kii parakh nahii.n hotii।