پر

kalavan gunijan bhi jahan par vastav mein guni hote hain vahan par ve tapasvi hote hain; vahan yathechchhachar nahin chal sakta, vahan chitt ki sadhana aur sanyam hai hi hai.

kalavan gunijan bhi jahan par vastav mein guni hote hain vahan par ve tapasvi hote hain; vahan yathechchhachar nahin chal sakta, vahan chitt ki sadhana aur sanyam hai hi hai.

shuddh banne ka arth hai man se, wachan se aur kaya se nirwikar banna, rag dweshadi se rahit hona

shuddh banne ka arth hai man se, wachan se aur kaya se nirwikar banna, rag dweshadi se rahit hona

paritran ka arth ye hai ki vyarthata aur asphalta se apni raksha karna, apne bhitar satyrupi jo ratn chhipa hua hai, uska uddhaar karna.

paritran ka arth ye hai ki vyarthata aur asphalta se apni raksha karna, apne bhitar satyrupi jo ratn chhipa hua hai, uska uddhaar karna.

asanyam ko amangal jankar chhoDne mein jinke man mein vidroh jagata hai unse wo kahna chahta hai ki use asundar jankar apni ichchha se chhoD do.

asanyam ko amangal jankar chhoDne mein jinke man mein vidroh jagata hai unse wo kahna chahta hai ki use asundar jankar apni ichchha se chhoD do.

asangati jab hamare man ke uupri svar par aghat karti hai tab hamko kautuk jaan paDta hai, gahre star par aghat karti hai to hamko duःkha hota hai.

asangati jab hamare man ke uupri svar par aghat karti hai tab hamko kautuk jaan paDta hai, gahre star par aghat karti hai to hamko duःkha hota hai.

dusre kaviyon ke shabdapryogon ko dekhkar; jo kavyapranyan kiya jata hai, bhala usmen kahan anand milega?

dusre kaviyon ke shabdapryogon ko dekhkar; jo kavyapranyan kiya jata hai, bhala usmen kahan anand milega?

shri arvind ka vachan haih ‘sam hona yani anant ho jana. ’ asam hona hi kshudr hona hai aur sam hote hi virat ko pane ka adhikar mil jata hai.

shri arvind ka vachan haih ‘sam hona yani anant ho jana. ’ asam hona hi kshudr hona hai aur sam hote hi virat ko pane ka adhikar mil jata hai.

aath baton se manushya shikshit kahlata haih—har samay hansne vala na ho, satat indriy nigrahi ho, marmantak vachan na kahta ho, sushil ho, durachari na ho, raslolup na ho, satya mein rat ho, krodhi na ho, shaant ho, wo shikshit hai.

aath baton se manushya shikshit kahlata haih—har samay hansne vala na ho, satat indriy nigrahi ho, marmantak vachan na kahta ho, sushil ho, durachari na ho, raslolup na ho, satya mein rat ho, krodhi na ho, shaant ho, wo shikshit hai.

khud ke prati samarpan hi sachchi shakti hai—vah shakti jo bhitar se aati hai.

khud ke prati samarpan hi sachchi shakti hai—vah shakti jo bhitar se aati hai.

jo veer, durjay sangram mein lakhon yoddhaon ko jitta hai, yadi wo ek apni aatma ko jeet le to ye uski sarvashreshth vijay hai.

jo veer, durjay sangram mein lakhon yoddhaon ko jitta hai, yadi wo ek apni aatma ko jeet le to ye uski sarvashreshth vijay hai.

man ki asthirta ke karan sharir bhi puri tarah asthir ho jata hai.

man ki asthirta ke karan sharir bhi puri tarah asthir ho jata hai.

hamein jo chahiye so milta hai, ye purana niyam hai. jo khoje so pave. dharm ki akanksha hona baDi kathin baat hai. ise hum sadharnatः jitna saral samajhte hain, wo utni saral nahin hai. phir hum ye to bhool hi jate hain ki kathayen sunna ya pustken paDhna dharm nahin hai. dharm to ek satat yuddh hai. svayan apni prkriti ka daman karte rahna, jab tak us par vijay praapt na ho jaye, tab tak nirantar laDte, rahna— isi ka naam dharm hai.

hamein jo chahiye so milta hai, ye purana niyam hai. jo khoje so pave. dharm ki akanksha hona baDi kathin baat hai. ise hum sadharnatः jitna saral samajhte hain, wo utni saral nahin hai. phir hum ye to bhool hi jate hain ki kathayen sunna ya pustken paDhna dharm nahin hai. dharm to ek satat yuddh hai. svayan apni prkriti ka daman karte rahna, jab tak us par vijay praapt na ho jaye, tab tak nirantar laDte, rahna— isi ka naam dharm hai.

paanch indriyon, krosh, maan, maya, lobh aur sabse adhik durjay apni aatma ko jitna chahiye. ek aatma ke jeet lene par sab kuch jeet liya jata hai.

paanch indriyon, krosh, maan, maya, lobh aur sabse adhik durjay apni aatma ko jitna chahiye. ek aatma ke jeet lene par sab kuch jeet liya jata hai.

hammen man ke nigrah ki shakti bahut thoDi hai.

hammen man ke nigrah ki shakti bahut thoDi hai.

atyant bhukha manushya yadi kanthanli mein chitt ka sanyam kar sake, to uski bhookh shaant ho jati hai.

atyant bhukha manushya yadi kanthanli mein chitt ka sanyam kar sake, to uski bhookh shaant ho jati hai.

sikhne ke karm se svatः hi ek asadharan anushasan ka janm hota hai, aur atmsanyam ke ek antrik bodh ke liye anushasan avashyak hai.

sikhne ke karm se svatः hi ek asadharan anushasan ka janm hota hai, aur atmsanyam ke ek antrik bodh ke liye anushasan avashyak hai.

durbal aur ksheen chitt ke liye bhavon ka khapadya kupathya jaisa ho jata hai.

durbal aur ksheen chitt ke liye bhavon ka khapadya kupathya jaisa ho jata hai.

jab koi apni samast shaktiyon ka sanyam karta hai, tab wo apni deh ke bhitar ke praan ka hi sanyam karta hai. jab koi dhyaan karta hai, to bhi samajhna chahiye ki wo praan ka hi sanyam kar raha hai.

jab koi apni samast shaktiyon ka sanyam karta hai, tab wo apni deh ke bhitar ke praan ka hi sanyam karta hai. jab koi dhyaan karta hai, to bhi samajhna chahiye ki wo praan ka hi sanyam kar raha hai.

jivan ki avadhi atyant alp hai aur ye jhakki tatha kapti manushyon ki baton mein bitane ke liye nahin hai.

jivan ki avadhi atyant alp hai aur ye jhakki tatha kapti manushyon ki baton mein bitane ke liye nahin hai.

aap nakaratmak chizon par dhyaan kendrit karke duniya ki madad nahin kar sakte hain. jab aap duniya mein hone vali nakaratmak ghatnaon par dhyaan kendrit karte hain, to aap na sirf unhen baDhate hain, balki apni zindagi mein aane vali nakaratmak chizon ko bhi baDha lete hain.

aap nakaratmak chizon par dhyaan kendrit karke duniya ki madad nahin kar sakte hain. jab aap duniya mein hone vali nakaratmak ghatnaon par dhyaan kendrit karte hain, to aap na sirf unhen baDhate hain, balki apni zindagi mein aane vali nakaratmak chizon ko bhi baDha lete hain.

sansar mein shakti ke jitne vikas dekhe jate hain, sabhi praan ke sanyam se utpann hote hain.

sansar mein shakti ke jitne vikas dekhe jate hain, sabhi praan ke sanyam se utpann hote hain.

jo apne karttavyon ka palan nahin karta, use svatv ki duhai dene tak ka koi svatv nahin, aur jo apne kartavya ki or puri aur pakki drishti rakhega, uske svatv ko koi baDi se baDi nirankush shakti bhi nahin chheen sakti.

jo apne karttavyon ka palan nahin karta, use svatv ki duhai dene tak ka koi svatv nahin, aur jo apne kartavya ki or puri aur pakki drishti rakhega, uske svatv ko koi baDi se baDi nirankush shakti bhi nahin chheen sakti.

prvritti ke prabal ho jane se hi tyaag aur bhog ka samanjasya toot jata hai.

prvritti ke prabal ho jane se hi tyaag aur bhog ka samanjasya toot jata hai.

jab tak poorn bhakti ka uday na ho jaye tab tak shaastr kathit niymon ke anusar jivan yapan karna chahiye.

jab tak poorn bhakti ka uday na ho jaye tab tak shaastr kathit niymon ke anusar jivan yapan karna chahiye.

जो लोग ख़ुद को जीवन के प्रति समर्पित कर देते हैं, उन्हें कोई चिंता नहीं होती और वे शांति का जीवन जीते हैं, जबकि पूरी दुनिया मुसीबतों पर मुसीबतों से जूझ रही होती है।

आंतरिक और बाह्य शुद्धि, संतोष, तपस्या, अध्ययन और ईश्वर की उपासना ही नियम हैं।

man—jismen mastishk aur hriday samavisht hai—ko poorn sangati mein hona chahiye.

man—jismen mastishk aur hriday samavisht hai—ko poorn sangati mein hona chahiye.

jis prakar kala apne abhyantar niymon ke kathor anushasan ke bina apang ya vikrit hoti hai, athva abhav bankar rahti hai, usi prakar vyakt svatantrya apni antratma ke kathor niymon ke anushasan ke bina nirarthak aur vikrit ho jata hai, khokhla ho jata hai.

jis prakar kala apne abhyantar niymon ke kathor anushasan ke bina apang ya vikrit hoti hai, athva abhav bankar rahti hai, usi prakar vyakt svatantrya apni antratma ke kathor niymon ke anushasan ke bina nirarthak aur vikrit ho jata hai, khokhla ho jata hai.

aatm-sanyam arthaat aatmaanushaasan hii kalaatmak saundarya ko sundar eva.n vyavasthaa ko suvyavasthit aur aananddaayak banaataa hai।

aatm-sanyam arthaat aatmaanushaasan hii kalaatmak saundarya ko sundar eva.n vyavasthaa ko suvyavasthit aur aananddaayak banaataa hai।

jin kamon ko hum apne aap kar sakte hain un sabko alag chhoDkar keval dusron par abhiyog lagana aur sada sarvada karmahin uttejna mein din bitana, ise main rashtriy kartavya nahin samajhta.

jin kamon ko hum apne aap kar sakte hain un sabko alag chhoDkar keval dusron par abhiyog lagana aur sada sarvada karmahin uttejna mein din bitana, ise main rashtriy kartavya nahin samajhta.

जो कुछ भी आप देखते या महसूस करते हैं; जैसे कोई किताब, उसे उठाएँ। पहले उस पर मन को एकाग्र करें, फिर उस ज्ञान पर जो किताब के रूप में मौजूद है, फिर उस अहंकार पर जो किताब को देख रहा है और इसी तरह आगे बढ़ते रहें। इस अभ्यास से सभी इंद्रियों पर विजय प्राप्त हो जाएगी।

dhyaan ke liye vastutः sarvochch Dhang ki sanvedanshilta chahiye tatha prachanD maun ki ek gunvatta chahiye—aisa maun jo prerit, anushasit ya sadha hua nahin ho.

dhyaan ke liye vastutः sarvochch Dhang ki sanvedanshilta chahiye tatha prachanD maun ki ek gunvatta chahiye—aisa maun jo prerit, anushasit ya sadha hua nahin ho.

aap bina kisi pustak ko paDhe ya bina sadhu—santon aur vidvanon ko sune apne man ka avlokan kar sakte hain.

aap bina kisi pustak ko paDhe ya bina sadhu—santon aur vidvanon ko sune apne man ka avlokan kar sakte hain.

manushya vrihat mangal srishti tapasya dvara hi karta hai.

manushya vrihat mangal srishti tapasya dvara hi karta hai.

antas ke sangit poorn ho uthne ka naam ho shanti hai.

antas ke sangit poorn ho uthne ka naam ho shanti hai.

khud se jhooth bolna band kar dijiye to aapke samne sach ka agadh sagar hoga aur aapke liye mukti ke dvaar khul jayenge.

khud se jhooth bolna band kar dijiye to aapke samne sach ka agadh sagar hoga aur aapke liye mukti ke dvaar khul jayenge.

duःkha hi sadhana hai, tapasya hai. usi ki nishpatti hai anand, mukti laabh, iishvar gyaan.

duःkha hi sadhana hai, tapasya hai. usi ki nishpatti hai anand, mukti laabh, iishvar gyaan.

brahmacharya ke bina aur kisi bhi upaay se adhyatmik shakti nahin aa sakti.

brahmacharya ke bina aur kisi bhi upaay se adhyatmik shakti nahin aa sakti.

dharna shakti pratibha ke parkash ki anugami hoti hai aur dharna shakti ka anugman karne vali nipunta aadi manasik shaktiyan hoti hain.

dharna shakti pratibha ke parkash ki anugami hoti hai aur dharna shakti ka anugman karne vali nipunta aadi manasik shaktiyan hoti hain.

jo antah prkriti ko vashibhut kar sakte hain, sara jagat unke vashibhut ho jata hai. wo unka daas ho jata hai.

jo antah prkriti ko vashibhut kar sakte hain, sara jagat unke vashibhut ho jata hai. wo unka daas ho jata hai.

main samanya usko samajhta hoon jismen apne bhitar ke asamanya ke ugr adesh ka palan karne ka manobal na ho.

main samanya usko samajhta hoon jismen apne bhitar ke asamanya ke ugr adesh ka palan karne ka manobal na ho.

upaay antatः vahii adhik saarthak hogaa jisme.n sarkaarii prashaasan se aatmaanushaasan ke muulya par adhik bal ho।

upaay antatः vahii adhik saarthak hogaa jisme.n sarkaarii prashaasan se aatmaanushaasan ke muulya par adhik bal ho।

mahan karya apne kartta ko sanymi hone ka sandesh bhejte hain.

mahan karya apne kartta ko sanymi hone ka sandesh bhejte hain.

tum yahan ho,puri tarah jine ke liye, pyaar dene aur pane ke liye—puri tarah.

tum yahan ho,puri tarah jine ke liye, pyaar dene aur pane ke liye—puri tarah.