پر

apne mein vishvas, aur jisko dushman manen uska uddhaar karne mein hamari raksha hoti hai.

apne mein vishvas, aur jisko dushman manen uska uddhaar karne mein hamari raksha hoti hai.

na to hamaare antःkaraN se adhik bhayankar ko.ii saakshii ho saktaa hai aur na ko.ii doshaaropaN karne vaala itnaa shaktishaalii।

na to hamaare antःkaraN se adhik bhayankar ko.ii saakshii ho saktaa hai aur na ko.ii doshaaropaN karne vaala itnaa shaktishaalii।

tumhare paas kya hai; usse nahin, varan tum kya ho usse hi tumhari pahchan hai.

tumhare paas kya hai; usse nahin, varan tum kya ho usse hi tumhari pahchan hai.

insaan aisa bana hai ki agar wo apne banane vale ko samajh le aur ye samajh le ki main usi bhagvan ka pratibimb hoon to duniya ki koi taqat uske svmaan ko chheen hi nahin sakti. uske svmaan ka hanan koi kar sakta hai to wo khud hi kar sakta hai

insaan aisa bana hai ki agar wo apne banane vale ko samajh le aur ye samajh le ki main usi bhagvan ka pratibimb hoon to duniya ki koi taqat uske svmaan ko chheen hi nahin sakti. uske svmaan ka hanan koi kar sakta hai to wo khud hi kar sakta hai

yadi tum manushyon se prem karte ho aur ve maitri ka vyvahar nahin karte to apne prem ki samiksha karo. yadi tamu shashan karte ho aur log niyantrit nahin hote to apni buddhi ki jaanch karo. yadi tum dusron ke prati shishtata ka vyvahar karte ho aur ve tumhare prati nahin karte to apne aatm samman ki samiksha karo. yadi tumhare karya nirarthak hote hain to uske karan ko apne andar DhunDho.

yadi tum manushyon se prem karte ho aur ve maitri ka vyvahar nahin karte to apne prem ki samiksha karo. yadi tamu shashan karte ho aur log niyantrit nahin hote to apni buddhi ki jaanch karo. yadi tum dusron ke prati shishtata ka vyvahar karte ho aur ve tumhare prati nahin karte to apne aatm samman ki samiksha karo. yadi tumhare karya nirarthak hote hain to uske karan ko apne andar DhunDho.

jagat ke sabhi mahan paighambron ka praan par atyant adbhut sanyam tha, jiske bal se ve prabal ichchhashaktisampann ho ge the.

jagat ke sabhi mahan paighambron ka praan par atyant adbhut sanyam tha, jiske bal se ve prabal ichchhashaktisampann ho ge the.

ye sarvavidit hai ki jo log khud par bharosa nahin karte hain, ve kabhi dusron par bharosa nahin karte hain.

ye sarvavidit hai ki jo log khud par bharosa nahin karte hain, ve kabhi dusron par bharosa nahin karte hain.

o atmabal se yukt hai, mitr sampatti se sampann hai, jo nagarakvritti se yukt hai, jo manobhavon ko samajhne vala hai aur desh kaal ki paristhitiyon ka gyata hai, wo nayak anayas hi alabhya nayika ko praapt kar leta hai.

o atmabal se yukt hai, mitr sampatti se sampann hai, jo nagarakvritti se yukt hai, jo manobhavon ko samajhne vala hai aur desh kaal ki paristhitiyon ka gyata hai, wo nayak anayas hi alabhya nayika ko praapt kar leta hai.

…mujhe ehsaas hua hai ki prkriti ke mahan niymon ka ullanghan prannashak paap hai. hamein zaldbazi nahin karni chahiye, hamein adhir nahin hona chahiye, balki hamein atmavishvas ke saath shashvat lay ki aagya ka palan karna chahiye.

…mujhe ehsaas hua hai ki prkriti ke mahan niymon ka ullanghan prannashak paap hai. hamein zaldbazi nahin karni chahiye, hamein adhir nahin hona chahiye, balki hamein atmavishvas ke saath shashvat lay ki aagya ka palan karna chahiye.

atmawishwas rawan ka sa nahin hona chahiye jo samajhta tha ki meri barabari ka koi hai hi nahin atmawishwas hona chahiye wibhishan jaisa, prahlad jaisa unke ji mein ye bhaw tha ki hum nirbal hain, magar ishwar hamare sath hai aur is karan hamari shakti anant hai

atmawishwas rawan ka sa nahin hona chahiye jo samajhta tha ki meri barabari ka koi hai hi nahin atmawishwas hona chahiye wibhishan jaisa, prahlad jaisa unke ji mein ye bhaw tha ki hum nirbal hain, magar ishwar hamare sath hai aur is karan hamari shakti anant hai

ye satya hai—jagat ki anant shakti tumhare bhitar hai.

ye satya hai—jagat ki anant shakti tumhare bhitar hai.

jo veer, durjay sangram mein lakhon yoddhaon ko jitta hai, yadi wo ek apni aatma ko jeet le to ye uski sarvashreshth vijay hai.

jo veer, durjay sangram mein lakhon yoddhaon ko jitta hai, yadi wo ek apni aatma ko jeet le to ye uski sarvashreshth vijay hai.

chhota manushya samajhta hai ki bhalai ke chhote chhote karyon se koi laabh nahin hota aur sadharan burai ke karyon se koi hani nahin hoti. usak phal ye hota hai ki uski burai itni baDh jati hai ki chhip nahin sakti. aur uska apradh kshamya nahi samjha ja sakta.

chhota manushya samajhta hai ki bhalai ke chhote chhote karyon se koi laabh nahin hota aur sadharan burai ke karyon se koi hani nahin hoti. usak phal ye hota hai ki uski burai itni baDh jati hai ki chhip nahin sakti. aur uska apradh kshamya nahi samjha ja sakta.

sabse vikat atmavishvas murkhata ka hota hai.

sabse vikat atmavishvas murkhata ka hota hai.

kisi pad ko praapt karne ki chinta ke sthaan par apne ko us pad ke yogya banane ki chinta karo. apni prasiddhi na hone ke vishay mein chinta karne ke bajaye apne ko prasiddhi praapt karne ke yogya banao.

kisi pad ko praapt karne ki chinta ke sthaan par apne ko us pad ke yogya banane ki chinta karo. apni prasiddhi na hone ke vishay mein chinta karne ke bajaye apne ko prasiddhi praapt karne ke yogya banao.

bharatiy rajaniti aaj agar bilkul bhrasht aur charitrahin dikhai de rahi hai to uske pichhe chizon ka abhav nahin, abhav agar hai to us atmabal aur atmasamman ka jo naitikta ko driDh adhar de sake.

bharatiy rajaniti aaj agar bilkul bhrasht aur charitrahin dikhai de rahi hai to uske pichhe chizon ka abhav nahin, abhav agar hai to us atmabal aur atmasamman ka jo naitikta ko driDh adhar de sake.

apne hiton se juDe mamlon mein agar vyakti khud nirnay leta hai to uske sahi sabit hone ki sabse zyada sambhavnayen rahti hain.

apne hiton se juDe mamlon mein agar vyakti khud nirnay leta hai to uske sahi sabit hone ki sabse zyada sambhavnayen rahti hain.

manushya ko apne aap me.n vishvaas honaa chaahi.e kaanuuno.n par nahiin। manushya kii aatma me.n i.ishvar ka astitv hotaa hai। yah manushya prithvii par pulis kaptaan athvaa gulaam ke svaruup me.n nahii.n aataa hai। qaanuun manushya se niichaa hotaa hai।

manushya ko apne aap me.n vishvaas honaa chaahi.e kaanuuno.n par nahiin। manushya kii aatma me.n i.ishvar ka astitv hotaa hai। yah manushya prithvii par pulis kaptaan athvaa gulaam ke svaruup me.n nahii.n aataa hai। qaanuun manushya se niichaa hotaa hai।

jo apne karttavyon ka palan nahin karta, use svatv ki duhai dene tak ka koi svatv nahin, aur jo apne kartavya ki or puri aur pakki drishti rakhega, uske svatv ko koi baDi se baDi nirankush shakti bhi nahin chheen sakti.

jo apne karttavyon ka palan nahin karta, use svatv ki duhai dene tak ka koi svatv nahin, aur jo apne kartavya ki or puri aur pakki drishti rakhega, uske svatv ko koi baDi se baDi nirankush shakti bhi nahin chheen sakti.

dharna karne ke liye sanyam chahiye aur mithyachar ke liye asanyam.

dharna karne ke liye sanyam chahiye aur mithyachar ke liye asanyam.

atmavishvas kai tarah ka hota hai—dhan ka, val ka, vidya ka, par sabse uncha atmavishvas murkhata ka hota hai.

atmavishvas kai tarah ka hota hai—dhan ka, val ka, vidya ka, par sabse uncha atmavishvas murkhata ka hota hai.

main apna jivan is adhar par nahin jita ki kaun mere kaam ko svikar karta hai aur kaun nahin.

main apna jivan is adhar par nahin jita ki kaun mere kaam ko svikar karta hai aur kaun nahin.

चाहे जीवन में कितनी भी मुश्किलें क्यों न आएँ और आपके सामने कोई रास्ता न हो, फिर भी आपको ख़ुद को टूटने से बचाना चाहिए।

जैसे ही आप अपना पहला कदम उठाते हैं, उसके बाद जो होता है उसे होने दें। हमें बहाव के साथ नहीं बहना चाहिए, बल्कि हमें ख़ुद को बहाव के मुताबिक़ बनाना चाहिए।

uddeshya par drishti rakhte hue kisi ki bhrikuti ke tanav se mat Daro aur kisi ki muskrahat ki bhi parvah mat karo.

uddeshya par drishti rakhte hue kisi ki bhrikuti ke tanav se mat Daro aur kisi ki muskrahat ki bhi parvah mat karo.

itna chhota hone ka abhinay karna band karo. tum parmanand mein gatiman brahmanD ho.

itna chhota hone ka abhinay karna band karo. tum parmanand mein gatiman brahmanD ho.

satya ki sadhana mein parajit aatm sammanhin kshudr pranon ko koi sthaan hi nahin.

satya ki sadhana mein parajit aatm sammanhin kshudr pranon ko koi sthaan hi nahin.

brahmanD mein sab kuch tumhare bhitar hai. sab kuch apne aap se maang lo.

brahmanD mein sab kuch tumhare bhitar hai. sab kuch apne aap se maang lo.

dusre log jo svarajya dila den wo svarajya nahin hai, balki parrajya hai.

dusre log jo svarajya dila den wo svarajya nahin hai, balki parrajya hai.

bhitar itni gahrai ho ki koi tumhari thaah na le sake. athah jinki gahrai hai, agochar unki uunchai ho jati hai.

bhitar itni gahrai ho ki koi tumhari thaah na le sake. athah jinki gahrai hai, agochar unki uunchai ho jati hai.

एक सूफ़ी कभी किसी चीज़ के दायरे से बाहर नहीं जाता, बल्कि हमेशा दायरे में ही रहता है।

जो कुछ भी आप देखते या महसूस करते हैं; जैसे कोई किताब, उसे उठाएँ। पहले उस पर मन को एकाग्र करें, फिर उस ज्ञान पर जो किताब के रूप में मौजूद है, फिर उस अहंकार पर जो किताब को देख रहा है और इसी तरह आगे बढ़ते रहें। इस अभ्यास से सभी इंद्रियों पर विजय प्राप्त हो जाएगी।

sachcha atmasvatantrya praapt karne ke liye samuhikta avashyak hai. samuhikta ki vishal urvar bhumi mae hi vyakti ke vriksh aur latayen phulti aur phalti hain.

sachcha atmasvatantrya praapt karne ke liye samuhikta avashyak hai. samuhikta ki vishal urvar bhumi mae hi vyakti ke vriksh aur latayen phulti aur phalti hain.

he arjun! jisne samatv buddhi ruup yog dvaara sab karmo.n ka sannyaas kar diyaa hai, jisne gyaan se sab sanshay duur ki.e hain, aur jo aatmabal se yukt hai, usko karm nahii.n baa.ndhte hain।

he arjun! jisne samatv buddhi ruup yog dvaara sab karmo.n ka sannyaas kar diyaa hai, jisne gyaan se sab sanshay duur ki.e hain, aur jo aatmabal se yukt hai, usko karm nahii.n baa.ndhte hain।

jo khud apne pairon par khaDa nahin hona chahta, use dusre kahan tak khaDa karte rahenge.

jo khud apne pairon par khaDa nahin hona chahta, use dusre kahan tak khaDa karte rahenge.

jo apne ko sarvavyapi paramtattv ke roop mein jaan jata hai, wo phir kaal aur desh ki sima mein abaddh nahin rahta. abaddh kar rakhne vali simaon ke sare ghere ahan brahmasmi ke tez mein vilupt ho jate hain.

jo apne ko sarvavyapi paramtattv ke roop mein jaan jata hai, wo phir kaal aur desh ki sima mein abaddh nahin rahta. abaddh kar rakhne vali simaon ke sare ghere ahan brahmasmi ke tez mein vilupt ho jate hain.

vighn ke bhay se nichjan karya ko arambh hi nahin karte aur madhyjan pahle arambh karke punः vighn ko dekh karya ko chhoD kar baith jate hain aur uttamjan barambar vighn ke aane par bhi karya arambh karke uska parityag nahin karte arthat usko pura hi karke chhoDte hain.

vighn ke bhay se nichjan karya ko arambh hi nahin karte aur madhyjan pahle arambh karke punः vighn ko dekh karya ko chhoD kar baith jate hain aur uttamjan barambar vighn ke aane par bhi karya arambh karke uska parityag nahin karte arthat usko pura hi karke chhoDte hain.

jiskaa aatm-bal par vishvaas hai, uskii haar nahii.n hotii, kyonki aatm-val kii paraakaashTha ka arth hai marne kii taiyaarii।

jiskaa aatm-bal par vishvaas hai, uskii haar nahii.n hotii, kyonki aatm-val kii paraakaashTha ka arth hai marne kii taiyaarii।

he arjun! ved tiin guNo.n ke vishyo.n se yukt hain। tuu tiino.n guNo.n ke pare (arthaat nitya sattvguN me.n sthit), dvandvo.n se mukt, yog-kshem ka vichaar na karne vaala aur aatmabal se yukt ho।

he arjun! ved tiin guNo.n ke vishyo.n se yukt hain। tuu tiino.n guNo.n ke pare (arthaat nitya sattvguN me.n sthit), dvandvo.n se mukt, yog-kshem ka vichaar na karne vaala aur aatmabal se yukt ho।

svarajya ki sachchi khumari usi ko ho sakti hai, jo atmabal anubhav karke sharir bal se nahin dabega aur niDar rahega tatha sapne mein bhi top bal ka upyog karne ki baat nahin sochega.

svarajya ki sachchi khumari usi ko ho sakti hai, jo atmabal anubhav karke sharir bal se nahin dabega aur niDar rahega tatha sapne mein bhi top bal ka upyog karne ki baat nahin sochega.

shakti ki sarvochch abhivyakti, svayan ko shaant aur apne pairon par khaDa rakhna hai.

shakti ki sarvochch abhivyakti, svayan ko shaant aur apne pairon par khaDa rakhna hai.

raksha ke upaay ko apne bahar DhunDhana durbal aatma ki muDhta hai—dhruv satya to yahi hai ha ‘dharmo rakshati rakshitः’.

raksha ke upaay ko apne bahar DhunDhana durbal aatma ki muDhta hai—dhruv satya to yahi hai ha ‘dharmo rakshati rakshitः’.

aap bina kisi pustak ko paDhe ya bina sadhu—santon aur vidvanon ko sune apne man ka avlokan kar sakte hain.

aap bina kisi pustak ko paDhe ya bina sadhu—santon aur vidvanon ko sune apne man ka avlokan kar sakte hain.

sahi arthon mein vyakti vahi hai jo svayan mein vibhajit aur khanDit nahin hai. kintu hum khanD khanD tute hue hain, atः hum vyakti nahin hai. jo samaj hai, vahi hum bhi hain.

sahi arthon mein vyakti vahi hai jo svayan mein vibhajit aur khanDit nahin hai. kintu hum khanD khanD tute hue hain, atः hum vyakti nahin hai. jo samaj hai, vahi hum bhi hain.

aatmavishvaas saphaltaa ka pratham rahasya hai।

aatmavishvaas saphaltaa ka pratham rahasya hai।

भाग्य का मतलब यह नहीं है कि हमारे जीवन में जो कुछ भी होने वाला है, वह पहले से लिखा हुआ है। इसलिए सब कुछ संयोग पर छोड़ देना और दुनिया के तौर-तरीकों में भाग न लेना मूर्खता है।

aatm-vishvaas ka arth hai apne kaam me.n aTuuT shraddhaa।

aatm-vishvaas ka arth hai apne kaam me.n aTuuT shraddhaa।

prakritik anukultayen bhi hon unmen svavlambi rahna dosh nahin balki uchit hai.

prakritik anukultayen bhi hon unmen svavlambi rahna dosh nahin balki uchit hai.

jiska atmabal par vishvas hai, uski haar nahin hoti kyonki atmabal ki parakashtha ka arth hai marne ki taiyari.

jiska atmabal par vishvas hai, uski haar nahin hoti kyonki atmabal ki parakashtha ka arth hai marne ki taiyari.

antatः sabse achchhi qismat wo hoti hai, jise aap khud banate hain.

antatः sabse achchhi qismat wo hoti hai, jise aap khud banate hain.