پر

sahitya ki adhunik samasya ye hai ki lekhak shaili to charitr ki apnana chahte hain, kintu uddamta unhen vyaktitv ki chahiye.

sahitya ki adhunik samasya ye hai ki lekhak shaili to charitr ki apnana chahte hain, kintu uddamta unhen vyaktitv ki chahiye.

mera mulmantr hai—vyaktitv ka vikas. shiksha ke dvara pratyek vyakti ko upyukt banane ke sivaye meri aur koi uchchakanksha nahin hai.

mera mulmantr hai—vyaktitv ka vikas. shiksha ke dvara pratyek vyakti ko upyukt banane ke sivaye meri aur koi uchchakanksha nahin hai.

stri ke vyaktitv mein komalta aur sahanubhuti ke saath sahas tatha vivek ka ek aisa samanjasya hona avashyak hai jisse hriday ke sahj sneh ki ajastr varsha karte hue bhi wo kisi anyay ko prashray na dekar uske pratikar mein tatpar rah sake.

stri ke vyaktitv mein komalta aur sahanubhuti ke saath sahas tatha vivek ka ek aisa samanjasya hona avashyak hai jisse hriday ke sahj sneh ki ajastr varsha karte hue bhi wo kisi anyay ko prashray na dekar uske pratikar mein tatpar rah sake.

Dher sari patrikayen mera naam kuch vikhyat nirdeshkon ke saath rakhkar dekhti hain. mainne in nirdeshkon ki jitni bhi filmen dekhi hain, use dekhkar mujhe lagta hai ki ye na sirf ghalat hai, balki un par aur mujh par donon par zyadti hai. ve ek aspasht drishtikon se film banate hain. jaisa ki main bhi karta hoon, lekin ek bilkul dusre drishtikon se. yahan saval mulya nirnay ka nahin hai, balki bhinnata ka hai.

Dher sari patrikayen mera naam kuch vikhyat nirdeshkon ke saath rakhkar dekhti hain. mainne in nirdeshkon ki jitni bhi filmen dekhi hain, use dekhkar mujhe lagta hai ki ye na sirf ghalat hai, balki un par aur mujh par donon par zyadti hai. ve ek aspasht drishtikon se film banate hain. jaisa ki main bhi karta hoon, lekin ek bilkul dusre drishtikon se. yahan saval mulya nirnay ka nahin hai, balki bhinnata ka hai.

vyaktitv ke vishesh vikas se praapt jo abhyantar gun hain, aur gun dharm hain, vahi pratibha hai.

vyaktitv ke vishesh vikas se praapt jo abhyantar gun hain, aur gun dharm hain, vahi pratibha hai.

tanav keval ghirav se hi utpann nahin hota. wo to sachet aur jagaruk dvandv sangharsh se bhi utpann ho sakta hai. lekin mushkil ye hai ki yadi vyaktitv mein keval ghirav hi ghirav rahe—bhale hi lekhak is ghirav ko koi na koi achchha naam dekar takra de—to vyaktitv sthityatmak ho jayega.

tanav keval ghirav se hi utpann nahin hota. wo to sachet aur jagaruk dvandv sangharsh se bhi utpann ho sakta hai. lekin mushkil ye hai ki yadi vyaktitv mein keval ghirav hi ghirav rahe—bhale hi lekhak is ghirav ko koi na koi achchha naam dekar takra de—to vyaktitv sthityatmak ho jayega.

saval vyaktitv ke hraas ka hai. bahar se koi dabav na ho, tab bhi pratishthan ke nirantar sambandh se lekhak ka vyaktitv dhire dhire girta jata hai.

saval vyaktitv ke hraas ka hai. bahar se koi dabav na ho, tab bhi pratishthan ke nirantar sambandh se lekhak ka vyaktitv dhire dhire girta jata hai.

vichar ka virodh to ho sakta hai, lekin achar mein virodh nahin hona chahiye.

vichar ka virodh to ho sakta hai, lekin achar mein virodh nahin hona chahiye.

hamare wyaktitw ki simant diwaren hamein apni sima ki or bhi dhakelti hain aur isi tarah hamein asim ki or bhi le jati hain kewal jab hum in simaon ko asim banane ki koshish karte hain, tabhi hum paraspar wirodhi bhawnaon mein sangharsh pate hain aur tabhi hamein dukha uthana paDta hai

hamare wyaktitw ki simant diwaren hamein apni sima ki or bhi dhakelti hain aur isi tarah hamein asim ki or bhi le jati hain kewal jab hum in simaon ko asim banane ki koshish karte hain, tabhi hum paraspar wirodhi bhawnaon mein sangharsh pate hain aur tabhi hamein dukha uthana paDta hai

एलियट कला को व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति नहीं मानते हैं, किन्तु रवीन्द्रनाथ और इक़बाल, दोनों का विचार है कि कला व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है।

achchhi kavita aur achchhe kaviyon ki sohbat vyaktitv mein tabdiliyan lati hai.

achchhi kavita aur achchhe kaviyon ki sohbat vyaktitv mein tabdiliyan lati hai.

जिसके जीवन में संघर्ष नहीं है, तनाव नहीं है, कर्मठता और उत्साह नहीं है—उसका व्यक्तित्व भी नहीं है।

hamaaraa vyaktitv jaisaa hogaa, vaisaa hii duniyaa ka nakshaa ham banaa.e.nge। ise 'chaaritrya' kahte hain।

hamaaraa vyaktitv jaisaa hogaa, vaisaa hii duniyaa ka nakshaa ham banaa.e.nge। ise 'chaaritrya' kahte hain।

jo ham ho nahii.n sakte, uske li.e prayatn karnaa bekaar hai।

jo ham ho nahii.n sakte, uske li.e prayatn karnaa bekaar hai।

audyogik sabhyata vyaktitv ka naash karti hai.

audyogik sabhyata vyaktitv ka naash karti hai.

shikshak mein vyaktitv na ho, to kisi tarah ki shiksha sambhav nahin ho sakti.

shikshak mein vyaktitv na ho, to kisi tarah ki shiksha sambhav nahin ho sakti.

svatantrya mahatta ka jismen jitna uncha aur prakhar bodh hota hai usi ka vyaktitv anushasan ki pusht bhitti par khaDa hota hai.

svatantrya mahatta ka jismen jitna uncha aur prakhar bodh hota hai usi ka vyaktitv anushasan ki pusht bhitti par khaDa hota hai.

hamara wyaktitw jitna shaktishali hoga; utne hi bal se wo wishw ki wishalata ki or khinchega, kyonki uski shakti ka kendr swayan usmen nahin; balki wishw mein hai usi tarah jaise jheel ki gahrai prithwi mein khudi khai se nahin mapi jati—pani ki satah se mapi jati hai

hamara wyaktitw jitna shaktishali hoga; utne hi bal se wo wishw ki wishalata ki or khinchega, kyonki uski shakti ka kendr swayan usmen nahin; balki wishw mein hai usi tarah jaise jheel ki gahrai prithwi mein khudi khai se nahin mapi jati—pani ki satah se mapi jati hai

bolD hona avashyak aadat hai. ise apne vyaktitv ka hissa banane ke liye is abhyas ko karen.

bolD hona avashyak aadat hai. ise apne vyaktitv ka hissa banane ke liye is abhyas ko karen.

चरित्र एकान्तवादी और व्यक्तित्व अनेकान्तवादी होता है।

kurup man hi vyaktitv ko virup banata hai.

kurup man hi vyaktitv ko virup banata hai.

jahan tak prkriti ka parashn hai vahan vyaktitv ki vishamata nahin.

jahan tak prkriti ka parashn hai vahan vyaktitv ki vishamata nahin.

wyaktitw ke prasar mein sabse baDi badha purane mulya upasthit karte hain, purani naitikta upasthit karti hai

wyaktitw ke prasar mein sabse baDi badha purane mulya upasthit karte hain, purani naitikta upasthit karti hai

vyaktitvshali wo hai, jo shankaon ko apne charon or manDrane ki chhoot deta hai.

vyaktitvshali wo hai, jo shankaon ko apne charon or manDrane ki chhoot deta hai.

vyaktitv ke putpak ka pavak duhakh hi hai.

vyaktitv ke putpak ka pavak duhakh hi hai.

जो व्यक्तित्व कामनाओं का दलन कुछ अधिक दूर तक करता है, उसका व्यक्तित्व व्यक्तित्व न रहकर चरित्र बन जाता है।

व्यक्तित्व का आरम्भ समर का आरम्भ है, जीवन को घेरनेवाली बाधाओं पर आक्रमण का आरम्भ है।