अभ्यास के बिना साध्य की प्राप्ति हो, यह संभव नहीं है।

अंधे की लाठी पकड़ने वाला अंधा हो तो दोनों ही गड्ढे में गिरते हैं।

मनुष्य इस संसार में दो दिन का अतिथि है।

धर्म का अर्थ है प्राणियों पर दया।

प्राणियों का पालन और दुष्टों का संहार — इसी का नाम है 'दया'।

मेघ वर्षा करते समय यह नहीं देखता कि वह भूमि उपजाऊ है या ऊसर। वह दोनों को समान रूप से सींचता है। गंगा का पवित्र जल उत्तम और अधम का विचार किए बिना सबकी प्यास बुझाता है।

स्वामी का कार्य, गुरु भक्ति, पिता के आदेश का पालन, यही विष्णु की महापूजा है।

आयु का अंतिम दिन सुखद व्यतीत हो, इसलिए यह कठिन परिश्रम मैंने किया। अब मैं चिंतारहित होकर विश्राम कर रहा हूँ तृष्णा की दौड़ समाप्त हो चुकी है।

दुःखकातर व्यक्तियों को दान देना ही सच्चा पुण्य है।

यदि तदनुसार आचरण नहीं किया तो केवल कहने या पढ़ने से क्या लाभ?

दीन-दुखियों की सेवा ही प्रभु की पूजा है।

फल की आशा को त्याग कर कर्म करो।

हरि कथा तो भगवान्, भक्त और नाम का त्रिवेणी-संगम है।

नाम स्मरण ही सारभूत है।

जिस मनुष्य के हाथ में क्षमारूपी शस्त्र हो, उसका दुष्ट क्या बिगाड़ सकता है? यदि दावाग्नि में तृण न पड़े, तो वह स्वयं ही बुझ जाती है।

तिलक और माला धारण कर लेने मात्र से हृदय में भक्तिभाव नहीं जाग जाता है। यदि कोई प्रेम के बिना कोरा उपदेश देता है तो वह व्यर्थ ही भौंकता है—अनुभव के बिना बोलना निरुपयोगी है।

जो अन्य से आशा नहीं करता, वही शूर है।

पत्थर को पारस के स्पर्श से क्या लाभ?

हे मन! मायाजाल में मत फँसो, काल अब ग्रसना ही चाहता है।

पत्थर की प्रभु-मूर्ति भी है और पत्थर की सीढ़ी भी है। एक की पूजा करते हैं, दूसरे पर पैर रखते हैं। सार वस्तु है भाव। यही अनुभव में भगवान होकर प्रकट होता है।

जो बच्चे ज्ञानी हैं, उन्हें माँ भी दूर रखती है।

चित्त में तो काम, क्रोध, लोभ भरा हुआ है पर ऊपर से विरक्त बने हुए हैं। कोरे शब्द ज्ञान से संसार को धोखा दे रहे हैं।

जिस कर्म से ईश्वर हमसे दूर होता है वह पाप है।

यह संसार निस्सार है, केवल भगवान ही सार है।

जैसा बोले वैसा ही आचरण करे।

आयु केवल चार दिन की है।

सब कुछ ब्रह्म रूप है, कोई स्थान उससे रिक्त नहीं, तब प्रतिमा ईश्वर न हो यह कैसे हो सकता है?

तुकाराम कहते हैं कि अब मैं उपकार के लिए ही रह गया हूँ।

कर में काम, मन में राम।

जो शत्रु हाथ में शस्त्र लेकर आया है, उसे तलवार से ही नष्ट करना चाहिए।

आवश्यकता से अधिक बोलना व्यर्थ है।

सर्वस्व न्योछावर करने पर ही भक्ति की प्राप्ति होती है।

प्रेम बोला नहीं जा सकता, बताया नहीं जा सकता दिखाया नहीं जा सकता। प्रेम चित्त से चित्त का अनुभव है।

जब मैं शुद्ध ज्ञान को खोजने चला तब देखा कि ज्ञान की पीठ पर अहंकार का भूत सवार रहता है।

कांतिहीन के अंग पर अलंकार भी अपने भाग्य को रोते हैं।

नर, नारी, बालक सभी नारायण हैं। ऐसा मेरा मन बना दो, हे प्रभु!

ऐसे दुष्ट बहुत होने चाहिए। हम पर उनका उपकार है। वे हमारे पापों का प्रक्षालन, बिना कोई मूल्य लिए और बिना साबुन के करते हैं। वे मुफ़्त में मज़दूर हैं जो हमारा बोझा ढोते हैं। वे हमें भवसागर से पार कर देते हैं और स्वयं नरक चले जाते हैं।

जिसमें भगवान् रूपी मिश्रण है, ऐसा जो भी अन्न हम लेते हैं, उसमें स्वाद आ जाता है।

प्रेम की कलह है। बच्चा पल्ला पकड़कर ऐंचता-ऐठता है। पिता को इधर-उधर हिलने नहीं देता है। यदि पिता चाहे तो बच्चे को झटक सकता है, उसमें कौन से बड़े बल की ज़रूरत है? झटका देने में देर भी कितनी लगेगी? परंतु स्नेह-सूत्र के जाल ऐसे हैं, कि बलवान भी उनमें फँस जाते हैं।

भक्ति रूपी वधू से विवाह हो गया है। अब चार दिन आनंद ही आनंद है।

हे प्रभु, क्या सो गए? जल्दी आओ।

तुकाराम कहता है कि मन पर अंकुश चाहिए।

सर्वस्व न्यौछावर करने पर ही प्रभु प्राप्ति हो सकती है।

जैसे हीरे से हीरा चीरा जाता है वैसे ही मन को मन से धरना होता हैं।

हीरे की परख पारखी को होती है।

तुकाराम कहता है कि निश्चय का बल हो तो फल की प्राप्ति है।

यदि तुम किसी को दूध नहीं पिला सकते तो मत पिलाओ, परंतु छाछ देने में क्या हानि है? यदि किसी को अन्न देने में समर्थ नहीं हो तो क्या प्यासे को पानी भी नहीं पिला सकते?

प्रभु का सर्वत्र सुकाल है, दुर्भाग्यशाली को अकाल है।

भाव ही भगवान है

मिट्टी का पशुपति (शिव) बनाया तो उससे मिट्टी की क्या महत्ता? शिव की पूजा शिव को प्राप्त होती है, और मिट्टी मिट्टी में मिल जाती है। पत्थर का विष्णु बनाया किंतु विष्णु पत्थर नहीं है। विष्णु की पूजा विष्णु को प्राप्त होती है और पत्थर, पत्थर के रूप में ही रह जाता है।