shrii gokhale ka naam mere li.e ek pavitra naam hai। ve mere raajniitik guruu hain।
shrii gokhale ka naam mere li.e ek pavitra naam hai। ve mere raajniitik guruu hain।
जो जीव अपने पक्ष को छोड़कर सद्गुरु के चरण में समर्पित होता है, वह जीव निज शुद्धात्मा के आश्रय से परमपद को पाता हैं।
jis samaj mein dhan ke saath paap ka samjhauta hi pratishtha ka karan hai—vahan samaj ka guru avhelana ka paatr ho ye ashcharya ki baat to nahin hai; dukh ki avashya hai aur wo is desh ke durbhagya par hai jo ek vaar kisi samay apne gyaan ke aalok se sansar ko chakachaundh karke ab dhire dhire andhkar hi pasand karta ja raha hai.
jis samaj mein dhan ke saath paap ka samjhauta hi pratishtha ka karan hai—vahan samaj ka guru avhelana ka paatr ho ye ashcharya ki baat to nahin hai; dukh ki avashya hai aur wo is desh ke durbhagya par hai jo ek vaar kisi samay apne gyaan ke aalok se sansar ko chakachaundh karke ab dhire dhire andhkar hi pasand karta ja raha hai.
rukhai achchhi shikshak hai, par ye bahut rukhi hoti hai
rukhai achchhi shikshak hai, par ye bahut rukhi hoti hai
kisi moort adarsh mein jinki karmmay atut asakti ne—samay ya sima ko atikram kar unhen sahj bhaav se bhagvan bana diya hai—jinke kavya, darshan evan vigyan man ke bhale bure vichchhinn sanskaron ko bhed kar us adarsh mein hi sarthak ho uthe hain—ye hi hain sadguru.
kisi moort adarsh mein jinki karmmay atut asakti ne—samay ya sima ko atikram kar unhen sahj bhaav se bhagvan bana diya hai—jinke kavya, darshan evan vigyan man ke bhale bure vichchhinn sanskaron ko bhed kar us adarsh mein hi sarthak ho uthe hain—ye hi hain sadguru.
आत्मभ्रांति के समान कोई रोग नहीं है। सद्गुरु के समान कोई वैद्य नहीं है। सद्गुरु की आज्ञा के समान कोई उपचार नहीं हैं। विचार और ध्यान के समान कोई औषधि नहीं है।
guru ke updesh se to mandbuddhi vyakti bhi shastron ka adhyayan kar sakte hain, lekin kavya to kisi pratibhashali ko kabhi kabhi hi (sada sarvada nahin) sphurit hota hai.
guru ke updesh se to mandbuddhi vyakti bhi shastron ka adhyayan kar sakte hain, lekin kavya to kisi pratibhashali ko kabhi kabhi hi (sada sarvada nahin) sphurit hota hai.
yadi guru (ba.Daa) bhii ghamanD me.n aakar karttavyaakarttavya ka gyaan kho baiThe aur kumaarg par chalne lage to use bhii danD denaa aavashyak ho jaataa hai।
yadi guru (ba.Daa) bhii ghamanD me.n aakar karttavyaakarttavya ka gyaan kho baiThe aur kumaarg par chalne lage to use bhii danD denaa aavashyak ho jaataa hai।
sachchi nishtha hone par iishvar sadguru bhej deta hai, tatha anya suvidhayen bhi kar deta hai.
sachchi nishtha hone par iishvar sadguru bhej deta hai, tatha anya suvidhayen bhi kar deta hai.
gurujnon ki kathor akshron vali vaniyon se (katuvachnon se) phatkare jane par bhi manushya (shishygan) mahattv ko praapt karte hain. bina kharadi hui maniyan rajaon ke mukut mein kabhi dharan nahin ki jati.
gurujnon ki kathor akshron vali vaniyon se (katuvachnon se) phatkare jane par bhi manushya (shishygan) mahattv ko praapt karte hain. bina kharadi hui maniyan rajaon ke mukut mein kabhi dharan nahin ki jati.
श्री वीतरागी भगवान ने ऐसा जो विनय का मार्ग कहा है, उस मार्ग के मूल आशय को कुछ ही सौभाग्यशाली जीव समझते हैं। यदि असद्गुरु उस विनय का दुरुपयोग करे, तो महामोहनीय कर्म के फल में भवसागर में डूबता है।
ek guru ka sansar mein karya hai manavjati ke duःkha kam karna, chahe wo adhyatmik upayon se ho ya bauddhik updeshon se, ya ichchhashakti ke dvara ho ya unke rogon ko apne uupar lene ke dvara ho.
ek guru ka sansar mein karya hai manavjati ke duःkha kam karna, chahe wo adhyatmik upayon se ho ya bauddhik updeshon se, ya ichchhashakti ke dvara ho ya unke rogon ko apne uupar lene ke dvara ho.
इस दुनिया में उतने ही नकली और क्षुद्र गुरु हैं, जितने आसमान में तारे हैं।
har guru ka ye durbhagya hai ki uske sachche chele banne vale bandar uski langoti uDakar use nanga kar dete hain.
har guru ka ye durbhagya hai ki uske sachche chele banne vale bandar uski langoti uDakar use nanga kar dete hain.
guru mein pahle to ye dekhana chahiye ki ve shastron ke marm ko jante hon. sara sansar baibil, ved, kuran aadi dharmshastron ko paDha karta hai, par ye sab to keval shabdmuh, vyakran ke niyamsutron dvara sangthit vakyarachna, shabdarachna aur shabdshastr hi hain. ye to dharm ki sukhi, niras asthiyan maatr hai.
guru mein pahle to ye dekhana chahiye ki ve shastron ke marm ko jante hon. sara sansar baibil, ved, kuran aadi dharmshastron ko paDha karta hai, par ye sab to keval shabdmuh, vyakran ke niyamsutron dvara sangthit vakyarachna, shabdarachna aur shabdshastr hi hain. ye to dharm ki sukhi, niras asthiyan maatr hai.
adhyatmik niyam ye anivarya nahin banata ki koi guru ya siddh purush jab jab dusre kisi manushya ko rogmukt karen to wo svayan bimar ho jayen.
adhyatmik niyam ye anivarya nahin banata ki koi guru ya siddh purush jab jab dusre kisi manushya ko rogmukt karen to wo svayan bimar ho jayen.
jo shishya hokar bhii shishyochit bartaav nahii.n kartaa, apnaa hit chaahne vaale guru ko uskii dhrishTata kshama nahii.n karnii chaahi.e।
jo shishya hokar bhii shishyochit bartaav nahii.n kartaa, apnaa hit chaahne vaale guru ko uskii dhrishTata kshama nahii.n karnii chaahi.e।
एक सच्चा और आध्यात्मिक गुरु कभी नहीं चाहेगा कि आप ख़ुद को महिमामंडित करें या सम्मान दें। बल्कि, वह आपको ख़ुद को पसंद करने और ख़ुद का सम्मान करने की सलाह देगा। वे कांच की तरह पारदर्शी होते हैं। वे ईश्वर के प्रकाश को अपने से होकर गुज़रने देते हैं।
ba.Daa bhaa.ii, pitaa tathaa jo vidyaa detaa hai, vah guru-ye tiino.n dharm-maarg par sthit rahne vaale purusho.n ke li.e pitaa ke tulya maananiiy hain।
ba.Daa bhaa.ii, pitaa tathaa jo vidyaa detaa hai, vah guru-ye tiino.n dharm-maarg par sthit rahne vaale purusho.n ke li.e pitaa ke tulya maananiiy hain।
शक्तिशाली और आत्म-धर्मी लोगों को बिना सोचे-समझे कभी गुरु नहीं बनाना चाहिए।
bandhu.o.n tathaa mitro.n par nahiin, shishya ka dosh keval uske guru par aa pa.Dtaa hai। maata-pitaa ka apraadh bhii nahii.n maana jaataa kyonki ve to baalyaavastha me.n hii apne bachcho.n ko guru ke haatho.n me.n samarpit kar dete hain।
bandhu.o.n tathaa mitro.n par nahiin, shishya ka dosh keval uske guru par aa pa.Dtaa hai। maata-pitaa ka apraadh bhii nahii.n maana jaataa kyonki ve to baalyaavastha me.n hii apne bachcho.n ko guru ke haatho.n me.n samarpit kar dete hain।
ankhon ka kaam hai dekhana. unmen ye vivek nahin ki sundar asundar ka farq kar sake. uske liye to sabhi saman hain. jin bhagyvanon ko saundarya ko parakhne ki drishti mili ho, ve hi sundar asundar ka farq kar sakte hain. bahudha ye drishti guru se milti hai. agar wo na ho, to samne saundarya ka paravar ho, phir bhi hamein dikhai na dega. aaj ki bhasha mein kahun to hamari ankhon mein bhi kai chenal hote hain. agar saundarya ka chenal nahin hoga, to hum saundarya ko pakaD nahin payenge. use dekhkar bhi andekha kar denge. hamare bhitar soe paDe is saundarya bodh ko praayः guru jagate hain.
ankhon ka kaam hai dekhana. unmen ye vivek nahin ki sundar asundar ka farq kar sake. uske liye to sabhi saman hain. jin bhagyvanon ko saundarya ko parakhne ki drishti mili ho, ve hi sundar asundar ka farq kar sakte hain. bahudha ye drishti guru se milti hai. agar wo na ho, to samne saundarya ka paravar ho, phir bhi hamein dikhai na dega. aaj ki bhasha mein kahun to hamari ankhon mein bhi kai chenal hote hain. agar saundarya ka chenal nahin hoga, to hum saundarya ko pakaD nahin payenge. use dekhkar bhi andekha kar denge. hamare bhitar soe paDe is saundarya bodh ko praayः guru jagate hain.
ved se ba.Daa shaastr nahii.n hai, maata ke samaan guru nahii.n hai, dharm se ba.Daa laabh nahii.n hai tathaa upaasnaa se ba.Dii tapasyaa nahii.n hai।
ved se ba.Daa shaastr nahii.n hai, maata ke samaan guru nahii.n hai, dharm se ba.Daa laabh nahii.n hai tathaa upaasnaa se ba.Dii tapasyaa nahii.n hai।
gyaan kii pratham guru maata hai। karm ka pratham guru pitaa hai। prem ka pratham guru strii hai aur karttavya ka pratham guru santaan hai।
gyaan kii pratham guru maata hai। karm ka pratham guru pitaa hai। prem ka pratham guru strii hai aur karttavya ka pratham guru santaan hai।
svaamii ka kaarya, guru bhakti, pitaa ke aadesh ka paalan, yahii vishNu kii mahaapuuja hai।
svaamii ka kaarya, guru bhakti, pitaa ke aadesh ka paalan, yahii vishNu kii mahaapuuja hai।
tum guru ya sat mein chitt sanlagn karke atmonnyan mein yatnvan raho, dusre tumhare vishay mein kya bolte hain dekhne jakar akrisht na ho paDo—aisa karne se asakt ho paDoge, atmonnyan nahin hoga.
tum guru ya sat mein chitt sanlagn karke atmonnyan mein yatnvan raho, dusre tumhare vishay mein kya bolte hain dekhne jakar akrisht na ho paDo—aisa karne se asakt ho paDoge, atmonnyan nahin hoga.
skool jane se hi kisi ko chhaatr nahin kahte; aur, mantr lene se hi kisi ko shishya nahin kahte, hriday ko shikshak ya guru ke adesh palan ke liye sarvada unmukt rakhna chahiye.
skool jane se hi kisi ko chhaatr nahin kahte; aur, mantr lene se hi kisi ko shishya nahin kahte, hriday ko shikshak ya guru ke adesh palan ke liye sarvada unmukt rakhna chahiye.
jo manushya guru ki kripa se parmatma ka naam simran ki vidya praapt karta hai, sikhta hai wo us vidya ko paDh paDh kar jagat mein aadar hasil karta hai, namamrit ko pakar wo
antarman mein parkash anubhav karta hai, uska atmik jivan raushan ho jata hai, uske man se agyanta ka andhera door ho jata hai, us manushya ko atmik jivan dene vala naam jal mil jata nata.
jo manushya guru ki kripa se parmatma ka naam simran ki vidya praapt karta hai, sikhta hai wo us vidya ko paDh paDh kar jagat mein aadar hasil karta hai, namamrit ko pakar wo
antarman mein parkash anubhav karta hai, uska atmik jivan raushan ho jata hai, uske man se agyanta ka andhera door ho jata hai, us manushya ko atmik jivan dene vala naam jal mil jata nata.
guru is sansaar saagar se paar utaarne vaale hai.n aur unkaa diyaa hu.a gyaan yahaa.n naukaa ke samaan bataayaa gayaa hai। us gyaan ko paakar bhavsaagar se paar aur kritkritya hu.a manushya (nadii ko paar kar lene par naav aur naavik ko chho.Dne ke samaan) mukt hu.a dono.n ko chho.D de।
guru is sansaar saagar se paar utaarne vaale hai.n aur unkaa diyaa hu.a gyaan yahaa.n naukaa ke samaan bataayaa gayaa hai। us gyaan ko paakar bhavsaagar se paar aur kritkritya hu.a manushya (nadii ko paar kar lene par naav aur naavik ko chho.Dne ke samaan) mukt hu.a dono.n ko chho.D de।
satiguru jeev ko mukti pradan karta hai aur paratma ke dhyaan mein lagata hai. is prakar haripad ko jankar jeev pratishtha praapt karte hain.
satiguru jeev ko mukti pradan karta hai aur paratma ke dhyaan mein lagata hai. is prakar haripad ko jankar jeev pratishtha praapt karte hain.
keval kaan me.n mantr denaa guru ka kaam nahii.n hai।sankaT se rakshaa karnaa shishya ke karm ko gati denaa bhii guru ka kaam hai।
keval kaan me.n mantr denaa guru ka kaam nahii.n hai।sankaT se rakshaa karnaa shishya ke karm ko gati denaa bhii guru ka kaam hai।
sadguru ke sharnapann hoo, sat naam manan karo, aur, satsang ka ashray grhan karo—main nishyay kahta hoon, tumhein apne unnayan ke liye sochna nahin paDega!
sadguru ke sharnapann hoo, sat naam manan karo, aur, satsang ka ashray grhan karo—main nishyay kahta hoon, tumhein apne unnayan ke liye sochna nahin paDega!
aap is charaachar jagat ke pitaa aur guru se bhii ba.De guru ev ati puujaniiy hain। he apratim prabhaav! tiino.n loko.n me.n aap ke samaan bhii duusraa ko.ii nahii.n hai, phir adhik shreshTh kaise hogaa?
aap is charaachar jagat ke pitaa aur guru se bhii ba.De guru ev ati puujaniiy hain। he apratim prabhaav! tiino.n loko.n me.n aap ke samaan bhii duusraa ko.ii nahii.n hai, phir adhik shreshTh kaise hogaa?
bhale bure ka vichar kar vidhvast hone ke bajaye sat mein (guru men) akrisht raho—nirvighn roop se saphal hoge nishchay hi.
bhale bure ka vichar kar vidhvast hone ke bajaye sat mein (guru men) akrisht raho—nirvighn roop se saphal hoge nishchay hi.
aham bhaav door karke guru ke dar par jayen, to hi hriday ko pavitra karne ki soojh milti hai.
aham bhaav door karke guru ke dar par jayen, to hi hriday ko pavitra karne ki soojh milti hai.
guru hona mat chaho. gurumukh hone ki cheshta karo; gurumukh hi hote hain jeev ke prkrit uddharkartta.
guru hona mat chaho. gurumukh hone ki cheshta karo; gurumukh hi hote hain jeev ke prkrit uddharkartta.
vahi manushya papon ke andhere ko paar kar pata hai jisne apni buddhi guru ko saump di ho.
vahi manushya papon ke andhere ko paar kar pata hai jisne apni buddhi guru ko saump di ho.
pure guru se naam praapt hota hai; yog mukti hai yahi satya mein leen raho.
pure guru se naam praapt hota hai; yog mukti hai yahi satya mein leen raho.
jabhi dekhoge, guru ke adesh se shishya ko anand hua hai, mukh praphullit ho utha hai, tabhi samjhoge ki uske hriday mein shakti aai hai.
jabhi dekhoge, guru ke adesh se shishya ko anand hua hai, mukh praphullit ho utha hai, tabhi samjhoge ki uske hriday mein shakti aai hai.
shishya ka karttavya hai pranpan se guru ke adesh ko karya mein parinat karna, guru ko lakshya karke chalna.
shishya ka karttavya hai pranpan se guru ke adesh ko karya mein parinat karna, guru ko lakshya karke chalna.
जहाँ सुपात्र जीव को प्रत्यक्ष सद्गुरु का सानिध्य प्राप्त न हो, वहाँ आत्मादि अस्तित्व के निरुपक शास्त्र आधारभूत हैं।
guru me.n ham puurNtaa kii kalpanaa karte hain। apuurN manushyo.n ko guru banaa kar ham anek bhuulo.n ke shikaar ban jaate hain।
guru me.n ham puurNtaa kii kalpanaa karte hain। apuurN manushyo.n ko guru banaa kar ham anek bhuulo.n ke shikaar ban jaate hain।
gaurav me.n upaadhyaay das aachaaryo.n se ba.Daa, pitaa das upaadhyaayo.n se ba.Daa aur maata das pitaa.o.n se ba.Dii hai। maata apne gaurav se sabhii prithvii ko bhii tiraskrit kar detii hai। atः maata ke samaan ko.ii duusraa guru nahii.n hai।
gaurav me.n upaadhyaay das aachaaryo.n se ba.Daa, pitaa das upaadhyaayo.n se ba.Daa aur maata das pitaa.o.n se ba.Dii hai। maata apne gaurav se sabhii prithvii ko bhii tiraskrit kar detii hai। atः maata ke samaan ko.ii duusraa guru nahii.n hai।
jis manushya par prabhu ki kripa drishti hoti hai, us manushya ko guru dvara din raat prabhu naam laabh milta rahta hai.
jis manushya par prabhu ki kripa drishti hoti hai, us manushya ko guru dvara din raat prabhu naam laabh milta rahta hai.
sadguru ke adesh palan ke saman dusra mantr kya hai?
sadguru ke adesh palan ke saman dusra mantr kya hai?
guramukhon ki sangati ki inayat se phir jahan bhi ja kar baithen vahin malai ki baat ki ja sakti hai aur kukarmon/bare vicharon se vimukh hokar atmik jivan dene vala naam jal piya ja sakta hai.
guramukhon ki sangati ki inayat se phir jahan bhi ja kar baithen vahin malai ki baat ki ja sakti hai aur kukarmon/bare vicharon se vimukh hokar atmik jivan dene vala naam jal piya ja sakta hai.
gur ke shabd dvara jo man mar kar, jive, use milega moksh dvaar.
gur ke shabd dvara jo man mar kar, jive, use milega moksh dvaar.
sadguru ki pariksha karne ke liye unke nikat sankirn sanskaravihin hokar, premabhra hriday lekar, deen evan jahan tak sambhav ho nirhankar hokar jane se unki daya se koi santusht ho sakta hai.
sadguru ki pariksha karne ke liye unke nikat sankirn sanskaravihin hokar, premabhra hriday lekar, deen evan jahan tak sambhav ho nirhankar hokar jane se unki daya se koi santusht ho sakta hai.
he bhaarat ! yadi kisii gurujan ko 'tuu' kah diyaa jaay to yah uskaa vadh hii ho jaataa hai।
he bhaarat ! yadi kisii gurujan ko 'tuu' kah diyaa jaay to yah uskaa vadh hii ho jaataa hai।
sachche naam ke bina sara aDambar maatr vinash.
sachche naam ke bina sara aDambar maatr vinash.
aaj ik aur baras biit gayā us ke baġhair
jis ke hote hue hote the zamāne mere
