پر

akele svaadishT bhojan na kare, akele kisii vishay ka nishchay na kare, akele raasta na chale aur bahut se log soye ho.n to unme.n akelaa jaagata na rahe।

akele svaadishT bhojan na kare, akele kisii vishay ka nishchay na kare, akele raasta na chale aur bahut se log soye ho.n to unme.n akelaa jaagata na rahe।

phulon ke guchchhon ke saman svabhimani manasvi purushon ki bhi do tarah ki sthiti hoti hai, ya to samaj mein sarvopari sthaan praapt karte hain, ya samaj se door rahkar ekaant mein apna jivan vyatit karte hain.

phulon ke guchchhon ke saman svabhimani manasvi purushon ki bhi do tarah ki sthiti hoti hai, ya to samaj mein sarvopari sthaan praapt karte hain, ya samaj se door rahkar ekaant mein apna jivan vyatit karte hain.

kya aapko nahin lagta ki sab kuch aur har kisi se chhutkara pakar bas kisi aisi jagah chale jana achchha hoga jahan aap kisi vyakti ko nahin jante hain?

kya aapko nahin lagta ki sab kuch aur har kisi se chhutkara pakar bas kisi aisi jagah chale jana achchha hoga jahan aap kisi vyakti ko nahin jante hain?

samajik roop se alag thalag rahna aur akelapan vaise to sabhi logon ke kalyan ke liye hanikarak hai, lekin buzurgon par vishesh roop se asar Dalta hai.

samajik roop se alag thalag rahna aur akelapan vaise to sabhi logon ke kalyan ke liye hanikarak hai, lekin buzurgon par vishesh roop se asar Dalta hai.

main barish ki yaad ke saath, achanak phir se dhoop vale raste par akeli rah gai hoon.

main barish ki yaad ke saath, achanak phir se dhoop vale raste par akeli rah gai hoon.

shraddhalu apne bhaav mein sansar ko bhi sammilit karna chahta hai, par premi nahin.

shraddhalu apne bhaav mein sansar ko bhi sammilit karna chahta hai, par premi nahin.

yah kaise ho saktaa hai ki ko.ii apnaa raasta chune bhii, aur us par akelaa bhii na ho। raajamaarg par chalne vaale raasta nahii.n chunte; raasta unhe.n chunta hai।

yah kaise ho saktaa hai ki ko.ii apnaa raasta chune bhii, aur us par akelaa bhii na ho। raajamaarg par chalne vaale raasta nahii.n chunte; raasta unhe.n chunta hai।

‘akele raho, akele raho. jo akela rahta hai, uska kisi se virodh nahin hota, wo kisi ki shanti bhang nahin karta, na dusra koi uski shanti bhang karta hai. ’

‘akele raho, akele raho. jo akela rahta hai, uska kisi se virodh nahin hota, wo kisi ki shanti bhang nahin karta, na dusra koi uski shanti bhang karta hai. ’

akele rahne par hi main adhik achchhi tarah se karya kar sakta hoon; aur jab main sampurnatः niःsahay rahta hoon, tabhi mere deh evan man sabse adhik achchhe rahte hain.

akele rahne par hi main adhik achchhi tarah se karya kar sakta hoon; aur jab main sampurnatः niःsahay rahta hoon, tabhi mere deh evan man sabse adhik achchhe rahte hain.

yadi terii pukaar sunkar ko.ii na aa.e to tuu akelaa hii

yadi terii pukaar sunkar ko.ii na aa.e to tuu akelaa hii

nadi, naav aur nibhrit ekant—yuva premiyon ko bhala aur kya chahiye.

nadi, naav aur nibhrit ekant—yuva premiyon ko bhala aur kya chahiye.

vyakulta ka arth vigyapan nahin balki hriday ki ekaant uddaam akanksha hai.

vyakulta ka arth vigyapan nahin balki hriday ki ekaant uddaam akanksha hai.

अकेले होने और अकेलेपन में फ़र्क़ है।

ekaant mein adami ke vidrup hone ki charcha ya sambhavna hoti hai.

ekaant mein adami ke vidrup hone ki charcha ya sambhavna hoti hai.

vahii sabse tez chaltaa hai jo akelaa chaltaa hai।

vahii sabse tez chaltaa hai jo akelaa chaltaa hai।

jab koi vyakti akela ho jata hai, to use ye ghalatafahmi hoti hai ki wo sahi raste par hai. lekin apni marji se akele rahna behtar hai, kyonki akelepan ko mahsus kiye bina akele rahna behtar hai.

jab koi vyakti akela ho jata hai, to use ye ghalatafahmi hoti hai ki wo sahi raste par hai. lekin apni marji se akele rahna behtar hai, kyonki akelepan ko mahsus kiye bina akele rahna behtar hai.

akele adami ki raksha iishvar karta hi hai. isiliye use ‘nirbalke bal raam’ kaha jata hai.

akele adami ki raksha iishvar karta hi hai. isiliye use ‘nirbalke bal raam’ kaha jata hai.

jo ichchhaa.o.n se abhibhuut hain, ve martya lok me.n kyaa, svarg me.n bhii shaanti nahii.n paate। trishNaavaan ko kaam se tripti nahii.n hotii, jaise havaa ka saath paakar agni kii i.indhan se tripti nahii.n hotii।

jo ichchhaa.o.n se abhibhuut hain, ve martya lok me.n kyaa, svarg me.n bhii shaanti nahii.n paate। trishNaavaan ko kaam se tripti nahii.n hotii, jaise havaa ka saath paakar agni kii i.indhan se tripti nahii.n hotii।

jab bhi tum akele ho, apne aap ko yaad dilao ki iishvar ne baki sabhi ko door bhej diya hai taki keval tum aur wo ho.

jab bhi tum akele ho, apne aap ko yaad dilao ki iishvar ne baki sabhi ko door bhej diya hai taki keval tum aur wo ho.

jab bhi koi aisa vyakti saDak par nazar aata hai jo apne saikDon siron ko uski taraf ghumakar bheeD use savaliya nigahon se ghurti hai.

jab bhi koi aisa vyakti saDak par nazar aata hai jo apne saikDon siron ko uski taraf ghumakar bheeD use savaliya nigahon se ghurti hai.

niःsang manishi ka akelapan us vyakti ka akelapan hai jise iishvar mein vishvas nahin hai. dharm mein jiski astha nahin hai aur sabhyata ke sabhi mulyon ko jo shanka ki drishti se dekhta hai.

niःsang manishi ka akelapan us vyakti ka akelapan hai jise iishvar mein vishvas nahin hai. dharm mein jiski astha nahin hai aur sabhyata ke sabhi mulyon ko jo shanka ki drishti se dekhta hai.

ekaant ko atmmanthan ka avsar mankar gale lagaiye.

ekaant ko atmmanthan ka avsar mankar gale lagaiye.

upekshit paDe rahne ka sukh aaj ke samay mein durlabh ho gaya hai.

upekshit paDe rahne ka sukh aaj ke samay mein durlabh ho gaya hai.

जैसे ही मुझे यह एहसास होने लगता है कि मैं इस ब्रह्मांड से अलग हूँ, तब सबसे पहले भय आता है और फिर दुःख।

akela mahsus karane vale logon ke saath hone se achchha hai akela hona aur khush rahna.

akela mahsus karane vale logon ke saath hone se achchha hai akela hona aur khush rahna.

akelapan mat mahsus karen, pura brahmanD aapke andar hai.

akelapan mat mahsus karen, pura brahmanD aapke andar hai.

vichar hi akelepan ka bhi srijan karta hai, kintu ye akelepan ko pasand nahin karta. isliye ye isse palayan karne ke margon ka avishkar kar leta hai.

vichar hi akelepan ka bhi srijan karta hai, kintu ye akelepan ko pasand nahin karta. isliye ye isse palayan karne ke margon ka avishkar kar leta hai.

pratyek vastu jo jiivit hai, na to akelii jiivit hai aur na apne li.e hii jovit hai।

pratyek vastu jo jiivit hai, na to akelii jiivit hai aur na apne li.e hii jovit hai।

manushya ki aikantik dasha bhi samaj ke liye vicharniy hoti hai, basharte ki uska koi samajik parinam ho ya samajik prabhav ho.

manushya ki aikantik dasha bhi samaj ke liye vicharniy hoti hai, basharte ki uska koi samajik parinam ho ya samajik prabhav ho.

kaun manushya kiskaa bandhu hai? kisko kisse kyaa praapt hotaa hai? praaNii akelaa hii utpann hotaa hai aur akelaa hii nashT ho jaataa hai।

kaun manushya kiskaa bandhu hai? kisko kisse kyaa praapt hotaa hai? praaNii akelaa hii utpann hotaa hai aur akelaa hii nashT ho jaataa hai।

व्यक्ति के समस्त साधन जब उसे किसी शांति की ओर ले जाते हैं, तब उसका एकांतिक हो जाना कोई आश्चर्यजनक बात नहीं है