करुणा पर उद्धरण

सच पूछिए तो करुण को एक-रस कहने के पीछे एक जगत्-दृष्टि या संवेदना है—जिसे ट्रैजिक या दुःखमयी संवेदना कह सकते हैं।

करुणा और समर्पण के बीच का अंतर प्रेम का सबसे अंधकारमय, सबसे गहरा क्षेत्र है।

करुणा में एक उदास सौंदर्य की उपलब्धि एक सर्वसाधारण अनुभव है।

करुणा, करुणा, करुणा। मैं नए साल के लिए प्रार्थना करना चाहती हूँ, संकल्प नहीं। मैं साहस के लिए प्रार्थना कर रही हूँ।

रामायण करूण रस का महाकाव्य है।

सामान्य मनुष्य में जो त्याग, करुणा, सहानुभूति, परोपकार, साहस आदि होते हैं—उन्हीं पर यह दुनिया टिकी है।

अपने प्रति करुणा सच्ची विनम्रता है।

करुणा से भरा हुआ अर्घ्य, मृत्यु के क्षण में ही मनुष्य को मिलता है। करुणा का यह प्रसाद जिस मनुष्य को नहीं मिलता, उसके जीवन में कुछ ख़ामी रह जाती है।

हे भारत! धर्म, अर्थ, भय, कामना तथा करुणा से दिया गया दान पाँच प्रकार का जानना चाहिए।

प्रेम का संभवतः सर्वाधिक उदात्त स्तर है—करुणा, पर-आत्मा प्रवेश।

करुणा का विषय दूसरे का दुःख है, अपना दुःख नहीं।

करुणा और सात्विकता का संबंध इस बात से और भी सिद्ध होता है कि किसी पुरुष को दूसरे पर करुणा करते देख, तीसरे को करुणा करनेवाले पर श्रद्धा उत्पन्न होती है।

जिन लोगों ने वास्तविक प्रेम नहीं किया, उन्हें कभी पता नहीं लगेगा कि वह भी एक तरह का परिश्रम ही है। एक करुणामय, धैर्य भरा परिश्रम।

आप करुणा के आधार पर शासन नहीं बदल सकते हैं। इसके लिए कुछ और कड़े क़दम उठाने होंगे।

व्यंग्य को कुछ लोग घृणा से पैदा मानते हैं। वह दरअसल जन-सामान्य के प्रति करुणा से पैदा होता है, जबकि शासक वर्गों की नैतिकता जन-घृणा पर आधारित होती है।

'करुणा' का विशेष लक्षण है—कुछ-न-कुछ कर मिटने की प्रेरणा देना।

हम इनसान हैं, मैं चाहता हूँ इस वाक्य की सचाई बची रहे।

कर्मक्षेत्र में परस्पर सहायता की सच्ची उत्तेजना देने वाली किसी न किसी रूप में करुणा ही दिखाई देगी।

प्रेम करुणा, सहानुभूति आदि मनोभावों का मूल स्त्रोत है, इसलिए उसमें स्वभावतः रंजन, पालन और संरक्षण की प्रवृत्तियाँ संयुक्त रूप से विद्यमान होती है।

उसके चेहरे पर कुछ-कुछ वैसा ही करुणाजनक भाव आ गया था जो हिंदी सिनेमा में ग़ज़ल गाने के पहले हिरोइन के चेहरे पर आ जाता है।

करुणा अपना बीज अपने आलंबन या पात्र में नहीं फेंकती है अर्थात् जिस पर करुणा की जाती है, वह बदले में करुणा करने वाले पर भी करुणा नहीं करता— जैसा कि क्रोध और प्रेम में होता है—बल्कि कृतज्ञ होता अथवा श्रद्धा या प्रीति करता है।

मैत्री, करुणा आदि का संबंध धर्म के भाव-पक्ष से जुड़ता है।

आदमी और आदमी को जोड़ने वाली वह संवेदना, जो लालित्य-उल्लास की जननी है—को किस विषैले धुएँ ने मार दिया?

जिनकी करुणा का प्रसार-क्षेत्र जितना अधिक होता है, श्री भगवान के साथ उनका तादात्म्य भी उतना ही गंभीर रहता है।

मृत्यु का आघात जिस करुणा के स्रोत को उद्वेलित करता है, वह करुणा ही सबसे बड़ी मानवीय निधि है।

करुणा का भी बोध, समाज ऐतिहासिक विकास में अर्जित करता है।

करुणा ही एक ऐसा व्यापक भाव है, जिसकी प्रत्यक्ष या वास्तविक अनुभूति सब रूपों और सब दशाओं में रसात्मक होती है।

कविता के क्षेत्र में केवल एक आर्य-सत्य है : दुःख है। शेष तीन राजनीति के भीतर आते हैं।

मनुष्य की पहचान निस्संदेह ममता है, पर साथ ही मनुष्यता का माप-दंड भी उस ममता का दान है।

पत्तियों का झरना धरती के सौंदर्य की करुणतम् अवस्था है।

क्योंकि करुणा शीघ्र ही कोमल हृदय में बरसती है।

जहाँ प्रेम है, वहाँ करुणा भी है तथा करुणा की एक अपनी प्रज्ञा है। करुणा ही प्रज्ञा का सर्वोत्तम रूप है, न कि विचार, धूर्तता और छल-कपट की बुद्धिमत्ता।

अपने माँस की वृद्धि के लिए दूसरे प्राणी के शरीर का भक्षण करने वाला दयावान कैसे हो सकता है?

हमारा युग स्नेह और प्रीति में तो रिक्त है ही, करुणा में भी यह अति दरिद्र है। यह इतना दीन हो चुका है कि इसकी अंतिम पूँजी विषाद भी धीरे-धीरे चुक रही है और इसके शेष हो जाने पर यह आत्मघात से भी बुरी अवस्था होगी।

गाय मूर्तिमंत करुणामयी कविता है।

वृद्धों और पागलों पर कोई दया नहीं करता।

शोक अपनी निज की इष्ट-हानि पर होता है और करुणा दूसरों की दुर्गति या पीड़ा पर होती है।

करुणा विषाद की रोमांटिक अवस्था है।

करुणा से संपूर्त प्रेम की अवस्था में पहुँच कर, प्रेमी प्रतिदान नहीं चाहता।

मोह में बुराई कुछ नहीं है। वह प्रेम की सीढ़ी का पहला पायदान है। जब मोह सबसे ऊपर वाले पायदान पर पहुँचता है तभी प्रेम कहलाता है। तब तक उसमें करुणा का समावेश हो चुका होता है।

मुनियों का मन करुणा से मृदु होता है।

करुणाहीन लोगों के लिए क्या करना कठिन है?

मृत्यु का बोध विषाद है, करुणा नहीं।

जब करुणा प्राणों में बस जाती है, तभी धर्म दर्शन देता है।

कभी भी व्यक्तिगत दुखबोध की कविता एक अच्छी कविता का मानदंड नहीं हो सकती, वही कविता प्रामाणिक होगी जिसके सरोकार राष्ट्रीय दुखों से जुड़े होंगे।

करुणा ऐसी भाषा है जिसे एक बहरा सुन सकता है और एक अँधा देख सकता है।

करुणा की तीव्रता का सापेक्ष विधान, जीवन-निर्वाह की सुगमता और कार्य-विभाग की पूर्णता के उद्देश्य से समझना चाहिए।

राज्य और व्यक्ति के संबंध को अधिकाधिक समझना आधुनिक संवेदना की शर्त है।

करुणा का अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति के प्रति आवेग और आवेश से भरा होना, प्रत्येक चीज़ की फ़िक्र और उसका ख़्याल रखना—उन जानवरों का भी जिनको आप मार कर खा जाते हैं।

दुःख भाव है और करुणा स्वत्व।