मंदिर पर उद्धरण

क्या प्रीति का लक्षण यही है कि पुरुष स्त्री को काँच की गुड़िया के समान संभाल कर रखे? वस्तुतः अपने जैसा ही उसे बनाना सच्चे प्रेम का लक्षण है। इसलिए मुझे अपने जैसा ही श्रमजीवी बना लो क्योंकि घर मंदिर नहीं है और मैं गृहिणी हूँ, देवी नहीं।

पुजारी जानता है; भगवान चाहे कहीं और हों, मगर मंदिर में तो क़तई नहीं है। मुसलमान जानता है कि ख़ुदा कहीं होगा तो मस्जिद के बाहर होगा, यहाँ तो नहीं है। मगर अपना धंधा इसी में सुरक्षित है कि लोगों को विश्वास दिलाएँ कि यज्ञ से उनका कल्याण होगा। मंदिर और मस्जिद में की गई पुकार भगवान एकदम सुनता है—सीधी ‘हॉट लाइन’ है।

शिक्षा का विरोधाभास यही है कि जैसे ही व्यक्ति जागरूक होने लगता है, वह उस समाज की जाँच करना शुरू कर देता है जिसमें उसे शिक्षित किया जा रहा है।

हमारे यहाँ के मज़दूर, चित्रकार तथा लकड़ी और पत्थर पर काम करने वाले भूखों मरते हैं तब हमारे मंदिरों की मूर्तियाँ कैसे सुंदर हो सकती हैं?

मंदिर की परिक्रमा करते हुए भक्त जैसे देवता को ही सब ओर से देखता है, मंदिर की दीवारों को नहीं, वैसे ही सच्चा कवि जीवन को ही केंद्र में देखता है।

अपने मंदिरों को अछूतों के लिए खोलकर सच्चे देव-मंदिर बनाइए। आपके ब्राह्मण-ब्राह्मणेतर के झगड़ों की दुर्गंध भी कँपकँपी लाने वाली है। जब तक आप इस दुर्गंध को नहीं मिटाएँगे, तब तक कोई काम नहीं होगा।

मंदिर तथा मस्जिद दोनों ही ईश्वर-पूजा के स्थान हैं। शंख बजाना उसी की उपासना का गीत है। मस्जिद की महराब, गिरजाघर, माला व सलीब- यह सब उसी ईश्वर की पूजा के चिह्न हैं।

नापाक से नापाक मंदिरों में भी पाक दिल से जाने वाले भक्तों को ईश्वर के दर्शन ज़रूर होते हैं। यही उसकी अजीब क़ुदरत है या यों कहिए कि यही उसकी माया है।

जहाँ हरिजन नहीं जा सकते वे मंदिर नापाक हैं।

हे जगदीश, जो लोग कामिनी जनों की ओर घूरने ही के लिए देवालयों को सबेरे और सायंकाल जाते हैं, उन्हीं की सब कोई यदि प्रशंसा करे तो हाय! हाय! आस्तिकता अस्त हो गई समझनी चाहिए।

यह सारा विश्व ही भगवान् का मंदिर है जिसमें प्रभु प्रत्येक के हृदय में विराजमान है। ओ स्रष्टा! प्रत्येक शरीर रूपी मंदिर बना हुआ है।

संपूर्ण पृथ्वी ही माँ का खप्पर है। अखिल विश्व ब्रह्मांड ही सर्वव्यापिनी, सर्वशक्तिमती, सृष्टि और मरण की क्रीड़ा में निरत माँ भवानी का मंदिर है।

तुच्छ वृत्ति वालों का अपवित्र हृदय कविता के निवास के योग्य नहीं। कविता देवी के मंदिर ऊँचे, खुले, विस्तृत और पुनीत हृदय हैं।

आपका समस्त जीवन भय से एक पलायन है। आपके ईश्वर, आपके मंदिर-गिरजाघर, आपकी नैतिक शिक्षाएँ, ये सभी भय पर आधारित हैं, इन्हें समझने के लिए आपको यह समझना होगा कि इस भय का जन्म कैसे होता है।

मंदिर की कोण-शिला उसकी नींव में सबसे नीचे गड़े हुए पत्थर से ऊँची नहीं है।

ईश्वर न काबा में है, न काशी में। वह तो चर-घर में व्याप्त है-हर दिल में मौजूद है।

हमारे मंदिरों की तरह हमारी नदियाँ भी पूर्वाभिमुख हैं।

जहाँ मस्जिद, मंदिर और गिरजे का सैकड़ों पाखंडियों ने दुरुपयोग किया है, वहाँ करोड़ों ने उनका सदुपयोग भी किया है।

भास को अपने नाटकों से, जो देवकुलों (मंदिरों) के समान ही सूत्रधार-कृत-आरंभ हैं, विशाल भूमिका वाले हैं तथा पताका युक्त हैं, यश प्राप्त हुआ।

आवश्यकता मंदिरों के विनाश की नहीं, उनके सुधार की है।

हे मूर्ख! तू मनुष्यों द्वारा निर्मित मंदिरों को तो देखता है परंतु अपने शरीर को नहीं देखता जहाँ शांत शिव स्थित हैं।

मंदिरों को साफ़ रखो; पुजारी भी मूर्ख नहीं होना चाहिए, उसे ज्ञानी होना चाहिए।