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दार्शनिक वह जिसके पास दर्शन (विजन) हो—प्रोफेटिक विजन, प्रोफेटिक टच के साथ।
बहुसांस्कृतिकता हमारी संस्कृति का अनिवार्य पक्ष है। यह हमारी भाषा, हमारे रहन-सहन, हमारे विश्वास का एक ज़रूरी हिस्सा है, इसलिए मेरा काम भविष्य को खुला रखने के लिए संघर्ष करने का है।
अतीत के प्रति पारंपरिक भारतीय दृष्टिकोण—जैसे कि इस सदृश दूसरे समाजों में भी है—इस मान्यता का एक नकार है। यह नकार उस सिद्धांत के जड़ में प्रहार करता है, जिस पर आधुनिक संगठित हिंसा अधिकाधिक आश्रित है।
विकास अपने आपमें ही एक प्रक्रिया है; जो पर्यावरण की उपेक्षा, समुदायों के दीर्घकालीन माँगों की उपेक्षा करता है।
मिथक में न मात्र स्मरण साक्ष्यों के सिद्धांत का सिद्धांत निहित है, वरन् साथ ही विस्मरण का सिद्धांत भी।
हर बड़ा सिस्टम अपने दुश्मनों के आकार को घटाकर, आंतरिक आलोचक बना लेता है और उन्हें अपनी अंत:वृत्त में रखकर निर्णय करता है और विरोधों, उनके प्रतिरोध में से कुछ को सामान्य, तार्किक और न्यायोचित तथा कुछ को असामान्य, पागलपन और अवैध क़रार देता है।
मुझे नहीं लगता है कि सामाजिक ज्ञान के क्षेत्र में कोई भारतीय एक क़दम भी आगे बढ़ा पाएगा; बग़ैर उस ज्ञान खंड का उपयोग किए, जिसे विभित्र समूहों के एक्टिविस्टों ने उत्पन्न किया है।
हिंसा की किसी-न-किसी तरह की सीमा; युवा सदस्यों की परिवार के प्रति उत्तरदायित्व की सीमा, हर प्रजाति तय कर ही लेती है।
मानवीय प्रतिरोध, मानव मूल्यों द्वारा संचालित होते हैं और अपने मूल में संस्कृतियों की सीमाओं से परे होते है।
शत्रु कोई दूर का अजनबी नहीं होता, जिसे मारना आपकी सुरक्षा के लिए ज़रूरी होता है। शत्रु हमेशा वह होता है; जिसने धोखा दिया हो, जो आधा आपके भीतर होता है। वह भूत चढ़ने के समान होता है।
यदि भविष्य बंद है, तो हमारा वर्तमान भी बंद दिखने लगता है। क्योंकि यदि आप एक ऐसे भविष्य की कामना करते हैं, जहाँ सभी कुछ तय किया हुआ है; सभी कुछ पूर्व-निर्धारित है, तो आप ठीक उसी रास्ते पर चल रहे हैं जो दूसरे देशों ने तय किया हुआ है।
जब यह प्रतीत होता है कि मैं इतिहास के ख़िलाफ़ हूँ; तो वस्तुतः मैं एक ख़ास तरीक़े के इतिहास-निर्माण के ख़िलाफ़ होता हूँ, जिसमें इसे जड़वत बना दिया जाता है।
मनोविज्ञान का मनोविज्ञान है, राजनीति शास्त्र का राजनीति शास्त्र है, समाजशास्त्र का समाजशास्त्र है। यह बहुत चलन में भी है, लेकिन इतिहास का कोई इतिहास नहीं है।
