پر

kisi ke shabdon ki lay mein jhulana ek sukhad, lekin achetan nirbharta ho sakti hai.

kisi ke shabdon ki lay mein jhulana ek sukhad, lekin achetan nirbharta ho sakti hai.

agar kisi cheez ko hum amar mankar chalen to jaDta paida hogi aur har jaDta se laDna hota hai.

agar kisi cheez ko hum amar mankar chalen to jaDta paida hogi aur har jaDta se laDna hota hai.

saartr ne likha hai ha jab vyakti ki chetna sushupt avastha mein hoti hai to uske liye bahari duniya bhi soi hoti hai.

saartr ne likha hai ha jab vyakti ki chetna sushupt avastha mein hoti hai to uske liye bahari duniya bhi soi hoti hai.

tum jaDtattv ka ek bhi parmanu athva shakti ki ek bhi ikai ghata ya baDha nahin sakte. atev kramavikas kabhi shunya se nahin hota. tab phir wo hua kahan se? iske poorv ke kramsankoch se.

tum jaDtattv ka ek bhi parmanu athva shakti ki ek bhi ikai ghata ya baDha nahin sakte. atev kramavikas kabhi shunya se nahin hota. tab phir wo hua kahan se? iske poorv ke kramsankoch se.

manushya ki achetan kriya ki yantrvat karigari aur yantrik sadhan hi aage chalkar svtantr kalaon mein parinat hote ge.

manushya ki achetan kriya ki yantrvat karigari aur yantrik sadhan hi aage chalkar svtantr kalaon mein parinat hote ge.

jaDibhut saundaryabhiruchi ek vishesh shaili (ko) dusri shaili ke viruddh sthapit karti hai.

jaDibhut saundaryabhiruchi ek vishesh shaili (ko) dusri shaili ke viruddh sthapit karti hai.

kala jaD chetan ke beech bhi ek pul banati hai, aur jaD ko bhi apni or se ek chetna pradan karti hai.

kala jaD chetan ke beech bhi ek pul banati hai, aur jaD ko bhi apni or se ek chetna pradan karti hai.

bhasha ka nirman uski sajag chetna ka parinam nahin, uski achetan kriya ka agochar prayas hai.

bhasha ka nirman uski sajag chetna ka parinam nahin, uski achetan kriya ka agochar prayas hai.

sirf khane, pine, hansne, sone mein vyast rahne se jeev ko maut bhool jati hai. maut ke bhulne se prabhu pati ko vismrit karke jeev wo kaam karta rahta hai jo uske duःkha ka karan bante hain.

sirf khane, pine, hansne, sone mein vyast rahne se jeev ko maut bhool jati hai. maut ke bhulne se prabhu pati ko vismrit karke jeev wo kaam karta rahta hai jo uske duःkha ka karan bante hain.

जड़ से चेतन की उत्पत्ति होती हो और चेतन से जड़ की उत्पत्ति होती हो—ऐसा अनुभव कभी किसी को नहीं होता।

jo jivan ko pana chahta hai, use apni nidra aur murchchha chhoDni hogi.

jo jivan ko pana chahta hai, use apni nidra aur murchchha chhoDni hogi.

apne sambandh mein atichet (over conscious) hona hi na hone ka lakshan hai. sahj panth ke pathik ka lakshan hi hai—apne vishay mein achet rahna.

apne sambandh mein atichet (over conscious) hona hi na hone ka lakshan hai. sahj panth ke pathik ka lakshan hi hai—apne vishay mein achet rahna.

sandeh se hi avishvas aata hai; aur, avishvas hi hai jaDatv.

sandeh se hi avishvas aata hai; aur, avishvas hi hai jaDatv.

chaitanya ko jaDshakti ka auddhatya leel jane ko vyakul hai.

chaitanya ko jaDshakti ka auddhatya leel jane ko vyakul hai.

अचेतन उतना ही तुच्छ और बेतुका है जितना कि चेतन।