हम यह नहीं कह सकते कि दुनिया के किस हिस्से में पहले-पहिल आदमी पैदा हुए। न हमें यही मालूम है कि शुरू में वह कहाँ आबाद हुए। शायद आदमी एक ही वक़्त में, कुछ आगे पीछे दुनिया के कई हिस्सों में पैदा हुए। हाँ, इसमें ज़्यादा संदेह नहीं है कि ज्यों-ज्यों बर्फ़ के ज़माने के बड़े-बड़े बर्फ़ीले पहाड़ पिघलते और उत्तर की ओर हटते जाते थे, आदमी ज़्यादा गर्म हिस्सों में आते जाते थे। बर्फ़ के पिघल जाने के बाद बड़े-बड़े मैदान बन गए होंगे, कुछ उन्हीं मैदानों की तरह जो आजकल साइबेरिया में हैं। इस ज़मीन पर घास उग आई होगी और आदमी अपने जानवरों को चराने के लिए इधर-उधर घूमते फिरते होंगे। जो लोग किसी एक जगह टिक कर नहीं रहते बल्कि हमेशा घूमते रहते हैं ख़ानाबदोश कहलाते हैं। आज भी हिंदुस्तान और बहुत से दूसरे मुल्कों में ये ख़ानाबदोश या बंजारे मौजूद हैं।
आदमी बड़ी-बड़ी नदियों के पास आबाद हुए होंगे, क्योंकि नदियों के पास की ज़मीन बहुत उपजाऊ और खेती के लिए बहुत अच्छी होती है। पानी की तो कोई कमी थी ही नहीं और ज़मीन में खाने की चीज़ें आसानी से पैदा हो जाती थीं, इसलिए हमारा ख़याल है कि हिंदुस्तान में लोग सिंध और गंगा जैसी बड़ी-बड़ी नदियों के पास बसे होंगे, मेसोपोटैमिया में दजला और फरात के पास, मिस्र में नील के पास और उसी तरह चीन में भी हुआ होगा।
हिंदुस्तान की सब से पुरानी क़ौम, जिसका हाल हमें कुछ मालूम है, द्रविड़ है। उसके बाद हम जैसा आगे देखेंगे, आर्य आए और पूरव में मंगोल जाति के लोग आए। आजकल भी, दक्षिणी हिंदुस्तान के आदमियों में बहुत से द्रविड़ों की संतानें हैं। वे उत्तर के आदमियों से ज़्यादा काले हैं, इसलिए कि शायद द्रविड़ लोग हिंदुस्तान में और ज़्यादा दिनों से रह रहे हैं। द्रविड़ जाति वालों ने बड़ी उन्नति कर ली थी, उनकी अलग एक ज़बान थी और वे दूसरी जाति वालों से बड़ा व्यापार भी करते थे। लेकिन हम बहुत तेज़ी से बढ़े जा रहे हैं।
उस ज़माने में पश्चिमी एशिया और पूर्वी यूरोप में एक नई जाति पैदा हो रही थी। यह आर्य कहलाती थी। संस्कृत में आर्य शब्द का अर्थ है शरीफ़ आदमी या ऊँचे कुल का आदमी। संस्कृत आर्यों की एक ज़बान थी इसलिए इससे मालूम होता है कि वे लोग अपने को बहुत शरीफ़ और ख़ानदानी समझते थे। ऐसा मालूम होता है कि वे लोग भी आजकल के आदमियों की ही तरह शेख़ीबाज़ थे। तुम्हें मालूम है कि अँग्रेज़ अपने को दुनिया में सब से बढ़कर समझता है, फ़्रांसीसी का भी यही ख़याल है कि मैं ही सबसे बड़ा हूँ, इसी तरह जर्मन, अमरीकन और दूसरी जातियाँ भी अपने ही बड़प्पन का राग अलापती हैं।
ये आर्य उत्तरी एशिया और यूरप के चरागाहों में घूमते रहते थे। लेकिन जब उनकी आबादी बढ़ गई और पानी और चारे की कमी हो गई तो उन सबके लिए खाना मिलना मुश्किल हो गया। इसलिए वे खाने की तलाश में दुनिया के दूसरे हिस्सों में जाने के लिए मजबूर हुए। एक तरफ़ तो वे सारे यूरोप में फैल गए, दूसरी तरफ़ हिंदुस्तान, ईरान और मेसोपो-टैमिया में आ पहुँचे। इससे हमें मालूम होता है कि यूरोप, उत्तरी हिंदुस्तान, ईरान और मेसोपोटैमिया की सभी जातियाँ असल में एक ही पुरखों की संतान हैं, यानी आर्यों की; हालों कि आजकल उनमें बड़ा फ़र्क़ है। यह तो मानी हुई बात है कि इधर बहुत ज़माना गुज़र गया और तबसे बड़ी-चड़ी तब्दीलियाँ हो गईं और क़ौमें आपस में बहुत कुछ मिल गई। इस तरह आज की बहुत सी जातियों के पुरखे आर्य ही थे।
दूसरी बड़ी जाति मंगोल है। यह सारे पूर्वी एशिया अर्थात् चीन, जापान, तिब्बत, स्याम और बर्मा में फैल गई। उन्हें कभी-कभी पीली जाति भी कहते हैं। उनके गालों की हड्डियाँ ऊँची और आँखें छोटी होती हैं।
अफ़्रीका और कुछ दूसरी जगहों के आदमी हवशी हैं। वे न आर्य हैं न मंगोल और उनका रंग बहुत काला होता है। अरब और फ़लिस्तीन की जातियाँ—अरबी और यहूदी—एक दूसरी ही जाति से पैदा हुई।
ये सभी जातियाँ हज़ारों साल के ज़माने में बहुत सी छोटी-छोटी जातियों में बँट गई हैं और कुछ मिलजुल गई हैं। मगर हम उनकी तरफ़ ध्यान न देंगे। भिन्न-भिन्न जातियों के पहचानने का एक अच्छा और दिलचस्प तरीक़ा उनकी ज़बानों का पढ़ना है। शुरू-शुरू में हर एक जाति की एक अलग ज़बान थी, लेकिन ज्यों-ज्यों दिन गुज़रता गया उस एक ज़बान से बहुत सी ज़बानें निकलती गई। लेकिन ये सब ज़बानें एक ही माँ की बेटियाँ हैं। हमें उन ज़बानों में बहुत से शब्द एक से ही मिलते हैं और इस से मालूम होता है कि उनमें कोई गहरा नाता है।
जब आर्य एशिया और यूरोप में फैल गए तो उनका आपस में मेल जोल न रहा। उस ज़माने में न रेल गाड़ियाँ थीं, न तार व डाक, यहाँ तक कि लिखी हुई किताबें तक न थीं। इसलिए आर्यों का हरेक हिस्सा एक ही ज़बान को अपने-अपने ढंग पर बोलता था, और कुछ दिनों के बाद यह असली ज़बान से, या आर्य देशों की दूसरी बहनों से, बिलकुल अलग हो गई। यही सबब है कि आज दुनिया में इतनी ज़बानें मौजूद हैं।
लेकिन अगर हम इन ज़बानों को ग़ौर से देखें तो मालूम होगा कि गो वे बहुत सी हैं लेकिन असली ज़बानें बहुत कम हैं। मिसाल के तौर पर देखो कि जहाँ-जहाँ आर्य जाति के लोग गए वहाँ उनकी ज़बान आर्य ख़ानदान की ही रही। संस्कृत, लैटिन, यूनानी, अँग्रेज़ी, फ़्रांसीसी, जर्मनी, इटाली और बाज़ दूसरी ज़बानें सब बहिनें हैं और आर्य ख़ानदान की ही हैं। हमारी हिंदुस्तानी ज़बानों में भी जैसे हिंदी, उर्दू, बंगला, मराठी और गुजराती, सब संस्कृत की संतान हैं और आर्य-वंश में हैं।
ज़बान का दूसरा बड़ा ख़ानदान चीनी है। चीनी, बर्मी, तिब्बती और स्यामी ज़बानें उसी से निकली हैं। तीसरा ख़ानदान शेष ज़बान का है जिससे अरबी और इवरानी ज़बानें निकली हैं।
कुछ ज़बानें जैसे तुर्की और जापानी इनमें से किसी वंश में नहीं हैं। दक्षिणी हिंदुस्तान की कुछ ज़बानें, जैसे तमिल, तेलगु, मलयालम और कन्नड़ भी उन ख़ानदानों में नहीं हैं। ये चारों द्रविड़ ख़ानदान में हैं और बहुत पुरानी हैं।
hum ye nahin kah sakte ki duniya ke kis hisse mein pahile pahil adami paida hue. na hamein yahi malum hai ki shuru mein wo kahan abad hue. shayad adami ek hi vaqt mein, kuch aage pichhe duniya ke kai hisson mein paida hue. haan, ismen zyada sandeh nahin hai ki jyon jyon barf ke zamane ke baDe chaDe barfile pahaD pighalte aur uttar ki or hatte jate the, adami zyada garm hisson mein aate jate the. barf ke pighal jane ke baad baDe baDe maidan ban ge honge, kuch unhin maidanon ki tarah jo ajkal saiveriya mein hain. is zamin par ghaas ug aai hogi aur adami apne janavron ko charane ke liye idhar udhar ghumte phirte honge. jo log kisi ek jagah tik kar nahin rahte balki hamesha ghumte rahte hain khanabadosh kahlate hain. aaj bhi hindustan aur bahut se dusre mulkon mein ye khanabadosh ya banjare maujud hain.
adami baDi baDi nadiyon ke paas abad hue honge, kyonki nadiyon ke paas ki zamin bahut upjau aur kheti ke liye bahut achchhi hoti hai. pani ki to koi kami thi hi nahin aur zamin mein khane ki chizen asani se paida ho jati theen, isliye hamara khayal hai ki hindustan mein log sindh aur ganga jaisi baDi baDi nadiyon ke paas base honge, mesopo taimiya mein dajla aur pharat ke paas, misr mein neel ke paas aur usi tarah cheen mein bhi hua hoga.
hindustan ki sab se purani qaum, jiska haal hamein kuch malum hai, drviD hai. uske baad hum jaisa aage dekhenge, aarya aaye aur purav mein mangol jati ke log aaye. ajkal bhi, dakshini hindustan ke adamiyon mein bahut se draviDon ki santanen hain. ve uttar ke admiyon se zyada kale hain, isliye ki shayad drviD log hindustan mein aur zyada dinon se rah rahe hain. drviD jati valon ne baDi unnati kar li thi, unki alag ek javan thi aur ve dusri jati valon se baDa vyapar bhi karte the. lekin hum bahut tezi se baDhe ja rahe hain.
us zamane mein pashchimi eshiya aur purvi yurop mein ek nai jati paida ho rahi thi. ye aarya kahlati thi. sanskrit mein aarya shabd ka arth hai sharif adami ya uunche kul ka adami. sanskrit aryon ki ek javan thi isliye isse malum hota hai ki ve log apne ko bahut sharif aur khandani samajhte the. aisa malum hota hai ki ve log bhi ajkal ke adamiyon ki hi tarah shekhibaz the. tumhein malum hai ki angrez apne ko duniya mein sab se baDhkar samajhta hai, phransisi ka bhi yahi khayal hai ki main hi sabse baDa hoon, isi tarah jarman, amrikan aur dusri jatiyan bhi apne hi baDappan ka raag alapti hain.
ye aarya uttari eshiya aur yurap ke charagahon mein ghumte rahte the. lekin jab unki abadi baDh gai aur pani aur chare ki kami ho gai to un sabke liye khana milna mushkil ho gaya. isliye ve khane ki talash mein duniya ke dusre hisson mein jane ke liye majbur hue. ek taraf to ve sare yurop mein phail ge, dusri taraf hindustan, iiran aur mesopo taimiya mein aa pahunche. isse hamein malum hota hai ki yurop, uttari hindustan, iiran aur mesopotemiya ki sabhi jatiyan asal mein ek hi purkhon ki santan hain, yani aryon kee; halon ki ajkal unmen baDa farq hai. ye to mani hui baat hai ki idhar bahut zamana guzar gaya aur tabse baDi chaDi tabdiliyan ho gain aur qaumen aapas mein bahut kuch mil gai. is tarah aaj ki bahut si jatiyon ke purkhe aarya hi the.
dusri baDi jati mangol hai. ye sare purvi eshiya arthat cheen, japan, tibbat, syaam aur varma mein phail gai. unhen kabhi kabhi pili jati bhi kahte hain. unke galon ki haDDiyan uunchi aur ankhen chhoti hoti hain.
afrika aur kuch dusri jaghon ke adami havshi hain. ve na aarya hain na mangol aur unka rang bahut kala hota hai. arab aur falistin ki jatiyan—arbi aur yahudi—ek dusri hi jati se paida hui.
ye sabhi jatiyan hazaron saal ke zamane mein bahut si chhoti chhoti jatiyon mein vet gai hain aur kuch miljul gai hain. magar hum unki taraf dhyaan na denge. bhinn bhinn jatiyon ke pahichanne ka ek achchha aur dilchasp tariqa unki zabanon ka paDhna hai. shuru shuru mein har ek jati ki ek alag zaban thi, lekin jyon jyon din guzarta gaya us ek zaban se bahut si zabanen nikalti gai. lekin ye sab zabanen ek hi maan ki betiyan hain. hamein un zabanon mein bahut se shabd ek se hi milte hain aur is se malum hota hai ki unmen koi gahra nata hai.
jab aarya eshiya aur yurop mein phail ge to unka aapas mein mel jol na raha. us zamane mein na rel gaDiyan theen, na taar va Daak, yahan tak ki likhi hui kitaben tak na theen. isliye aryon ka harek hissa ek hi zaban ko apne apne Dhang par bolta tha, aur kuch dinon ke baad ye asli zaban se, ya aarya deshon ki dusri bahnon se, bilkul alag ho gai. yahi sabab hai ki aaj duniya mein itni zabanen maujud hain.
lekin agar hum in zabanon ko ghaur se dekhen to malum hoga ki go ve bahut si hain lekin asli zabanen bahut kam hain. misal ke taur par dekho ki jahan jahan aarya jati ke log ge vahan unki zaban aarya khandan ki hi rahi. sanskrit, laitin, yunani, angrezi, phransisi, jarmni, itali aur baaz dusri zabanen sab bahinen hain aur aarya khandan ki hi hain. hamari hindustani zabanon mein bhi jaise hindi, urdu, bangla, marathi aur gujarati, sab sanskrit ki santan hain aur aarya vansh mein hain.
zaban ka dusra baDa khandan chini hai. chini, varmi, tibbati aur syami zabanen usise nikli hain. tisra khandan shem zaban ka hai jisse arbi aur ivrani zabanen nikli hain.
kuch zabanen jaise turki aur japani inmen se kisi vansh mein nahin hain. dakshini hindustan ki kuch zabanen, jaise tamil, telagu, malyalam aur kannaD bhi un khandanon mein nahin hain. ye charon drviD khandan mein hain aur bahut purani hain.
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