मैंने अपने पिछले ख़तों में तुम्हें बतलाया है कि शुरू में जब आदमी पैदा हुआ तो वह बहुत कुछ जानवरों से मिलता था। धीरे-धीरे हज़ारों बरसों में उसने तरक़्क़ी की और पहले से ज़्यादा होशियार हो गया। पहले वह अकेले ही जानवरों का शिकार करता होगा, जैसे जंगली जानवर आज भी करते हैं। कुछ दिनों के बाद उसे मालूम हुआ कि और आदमियों के साथ एक गरोह में रहना ज़्यादा अक़्ल की बात है और उसमें जान जाने का डर भी कम है। एक साथ रहकर वे ज़्यादा मज़बूत हो जाते थे और जानवरों या दूसरे आदमियों के हमलों का ज़्यादा अच्छी तरह मुक़ाबिला कर सकते थे। जानवर भी तो अपनी रक्षा के लिए अक्सर झुंडों में रहा करते हैं। भेड़, बकरियाँ और हिरन, यहाँ तक कि हाथी भी झुंडों में ही रहते हैं। जब झुंड सोता है, तो उनमें से एक जागता रहता है और उनका पहरा देता है। तुमने भेड़ियों के झुंड की कहानियाँ पढ़ी होंगी। रूस में जाड़ों के दिनों में वे झुंड बाँधकर चलते हैं और जब उन्हें भूख लगती है, जाड़ों में उन्हें ज़्यादा भूख लगती भी है, तो आदमियों पर हमला कर देते हैं। एक भेड़िया कभी आदमी पर हमला नहीं करता लेकिन उनका एक झुंड इतना मज़बूत हो जाता है कि कई आदमियों पर भी हमला कर बैठता है। तब आदमियों को अपनी जान लेकर भागना पड़ता है और अक्सर भेड़ियों बर्फ़ वाली गाड़ियों में बैठे हुए आदमियों में दौड़ होती है।
इस तरह पुराने ज़माने के आदमियों ने सभ्यता में जो पहली तरक़्क़ी की वह मिलकर झुंडों में रहना था। इस तरह जातियों (फिरकों) की बुनियाद पड़ी। वे साथ-साथ काम करने लगे। वे एक दूसरे की मदद करते रहते थे। हर-एक आदमी पहले अपनी जाति का ख़याल करता था और तब अपना। अगर जाति पर कोई संकट आता तो हर-एक जाति की तरफ़ से लड़ता था। और अगर कोई आदमी जाति से लड़ने से इंकार करता तो निकाल बाहर किया जाता था।
अब अगर बहुत से आदमी एक साथ मिलकर काम करना चाहते हैं तो उन्हें कायदे के साथ काम करना पड़ेगा। अगर हर-एक आदमी अपनी मर्ज़ी के मुताबिक काम करे तो वह जाति बहुत दिन न चलेगी। इसलिए किसी एक को उनका सरदार बनना पड़ता है। जानवरों के झुंडों में भी तो सरदार होते हैं। जातियों में वही आदमी सरदार चुना जाता था जो सबसे मज़बूत होता था इसलिए कि उस ज़माने में बहुत लड़ाई करनी पड़ती थी।
अगर एक जाति के आदमी आपस में लड़ने लगें तो जाति नष्ट हो जाएगी। इसलिए सरदार देखता रहता था कि लोग आपस में न लड़ने पावें। हाँ, एक जाति दूसरी जाति से लड़ सकती थी और लड़ती थी। यह तरीक़ा उस पुराने तरीक़े से अच्छा था हर-एक आदमी अकेला ही लड़ता था।
शुरू-शुरू की जातियाँ बड़े-बड़े परिवारों की तरह रही होंगी। उसके सब आदमी एक दूसरे के रिश्तेदार होते होंगे। ज्यों-ज्यों यह परिवार बढ़े जातियाँ भी बढ़ीं।
उस पुराने ज़माने में आदमी का जीवन बहुत कठिन रहा होगा, ख़ासकर जातियों के बनने के पहले। न उसके पास कोई घर था, ना कपड़े थे। हाँ, शायद जानवरों के खालें पहनने को मिल जाती हों। और उसे बराबर लड़ना पड़ता रहा होगा। अपने भोजन के लिए या तो जानवरों का शिकार करना पड़ता था या जंगली फल करने पड़ते थे। उसे अपने चारों तरफ़ दुश्मन ही दुश्मन नज़र आते होंगे। प्रकृति भी उसे दुश्मन ही मालूम होती होगी, क्योंकि ओले और बर्फ़ और भूचाल वही तो लाती थी। बेचारे की दशा कितनी दीन थी। ज़मीन पे रेंग रहा है, और हर-एक चीज़ से डरता है इसलिए कि वह कोई बात समझ नहीं सकता। अगर ओले गिरते तो वह समझता कि कोई देवता बादल में बैठा हुआ उसपर निशाना मार रहा है। वह डर जाता था और उस बादल में बैठे हुए आदमी को ख़ुश करने के लिए कुछ न कुछ करना चाहता था जो उसपर ओले और पानी और बर्फ़ गिरा रहा था। लेकिन उसे ख़ुश करे तो कैसे! न वह बहुत समझदार था, न होशियार था। उसने सोचा होगा कि बादलों का देवता हमारी ही तरह होगा और खाने की चीज़ें पसंद करता होगा। इसलिए वह कुछ मांस रख देता था, या किसी जानवर की क़ुर्बानी कर के छोड़ देता था कि देवता आकर खाले। वह सोचता था कि इस उपाय से ओला या पानी बंद हो जाएगा। हमें यह पागलपन मालूम होता है क्योंकि हम मेह या ओले या बर्फ़ के गिरने का सबब जानते हैं। जानवरों के मारने से उसका कोई संबंध नहीं है। लेकिन आज भी ऐसे आदमी मौजूद हैं जो इतने नासमझ हैं कि अब तक वही काम किए जाते हैं।
mainne apne pichhle khaton mein tumhein batlaya hai ki shuru mein jab adami paida hua to wo bahut kuch janavron se milta tha. dhire dhire hazaron barson mein usne taraqqi ki aur pahile se zyada hoshiyar ho gaya. pahile wo akele hi janavron ka shikar karta hoga, jaise jangli janvar aaj bhi karte hain. kuch dinon ke baad use malum hua ki aur adamiyon ke saath ek garoh mein rahna zyada aql ki baat hai aur usmen jaan jane ka Dar bhi kam hai. ek saath rahkar ve zyada mazbut ho jate the aur janavron ya dusre adamiyon ke hamlon ka zyada achchhi tarah muqabila kar sakte the. janvar bhi to apni raksha ke liye aksar jhunDon mein raha karte hain. bheD, bakriyan aur hiran, yahan tak ki hathi bhi jhunDon mein hi rahte hain. jab jhunD sota hai, to unmen se ek jagata rahta hai aur unka pahra deta hai. tumne bheDiyon ke jhunD ki kahaniyan paDhi hongi. roos mein jaDon ke dinon mein ve jhunD bandhakar chalte hain aur jab unhen bhookh lagti hai, jaDon mein unhen zyada bhookh lagti bhi hai, to adamiyon par hamla kar dete hain. ek bheDiya kabhi adami par hamla nahin karta lekin unka ek jhunD itna mazbut ho jata hai ki kai adamiyon par bhi hamla kar baithta hai. tab adamiyon ko apni jaan lekar bhagna paDta hai aur aksar bheDiyon barf vali gaDiyon mein baithe hue adamiyon mein dauD hoti hai.
is tarah purane zamane ke adamiyon ne sabhyata mein jo pahili taraqqi ki wo milkar jhunDon mein rahna tha. is tarah jatiyon (phirkon) ki buniyad paDi. ve saath saath kaam karne lage. ve ek dusre ki madad karte rahte the. har ek adami pahile apni jati ka khayal karta tha aur tab apna. agar jati par koi sankat aata to har ek jati ki taraf se laDta tha. aur agar koi adami jati se laDne se inkaar karta to nikal bahar kiya jata tha.
ab agar bahut se adami ek saath milkar kaam karna chahte hain to unhen kayde ke saath kaam karna paDega. agar har ek adami apni marzi ke mutabik kaam kare to wo jati bahut din na chalegi. isliye kisi ek ko unka sardar banna paDta hai. janavron ke jhunDon mein bhi to sardar hote hain. jatiyon mein vahi adami sardar chuna jata tha jo sabse mazbut hota tha isliye ki us zamane mein bahut laDai karni paDti thi.
agar ek jati ke adami aapas mein laDne lagen to jati nasht ho jayegi. isliye sardar dekhta rahta tha ki log aapas mein na laDne paven. haan, ek jati dusri jati se laD sakti thi aur laDti thi. ye tariqa us purane tariqe se achchha tha har ek adami akela hi laDta tha.
shuru shuru ki jatiyan baDe baDe parivaron ki tarah rahi hongi. uske sab adami ek dusre ke rishtedar hote honge. jyon jyon ye parivar baDhe jatiyan bhi baDhin.
us purane zamane mein adami ka jivan bahut kathin raha hoga, khaskar jatiyon ke banne ke pahile. na uske paas koi ghar tha, na kapDe the. haan, shayad janavron ke khalen pahinne ko mil jati hon. aur use barabar laDna paDta raha hoga. apne bhojan ke liye ya to janavron ka shikar karna paDta tha ya jangli phal karne paDte the. use apne charon taraf dushman hi dushman nazar aate honge. prkriti bhi use dushman hi malum hoti hogi, kyonki ole aur barf aur bhuchal vahi to lati thi. bechare ki dasha kitni deen thi. zamin pe reng raha hai, aur har ek cheez se Darta hai isliye ki wo koi baat samajh nahin sakta. agar ole girte to wo samajhta ki koi devta badal mein baitha hua uspar nishana maar raha hai. wo Dar jata tha aur us badal mein baithe hue adami ko khush karne ke liye kuch na kuch karna chahta tha jo uspar ole aur pani aur barf gira raha tha. lekin use khush kare to kaise! na wo bahut samajhdar tha, na hoshiyar tha. usne socha hoga ki badlon ka devta hamari hi tarah hoga aur khane ki chizen pasand karta hoga. isliye wo kuch maans rakh deta tha, ya kisi janvar ki qurbani kar ke chhoD deta tha ki devta aakar khale. wo sochta tha ki is upaay se ola ya pani band ho jayega. hamein ye pagalpan malum hota hai kyonki hum meh ya ole ya barf ke girne ka sabab jante hain. janavron ke marne se uska koi sambandh nahin hai. lekin aaj bhi aise adami maujud hain jo itne nasamajh hain ki ab tak vahi kaam kiye jate hain.
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