अपने पिछले ख़त में मैंने नए पत्थर के युग के आदमियों का ज़िक्र किया था जो ख़ासकर झीलों के बीच में मकानों में रहते थे। उन लोगों ने बहुत सी बातों में बड़ी तरक़्क़ी कर ली थी। उन्होंने खेती करने का तरीक़ा निकाला। वे खाना पकाना जानते थे और यह भी जानते थे कि जानवरों को पालकर कैसे काम लिया जा सकता है। ये बातें कई हज़ार वर्षों की पुरानी हैं और हमें उनका हाल बहुत कम मालूम है लेकिन शायद आज दुनिया में आदमियों की जितनी क़ौमें हैं उनमें से अक्सर उन्हीं नए पत्थर के युग के आदमियों की संतान हैं। यह तो तुम जानती ही हो कि आजकल दुनिया में गोरे, काले, पीले, भूरे सभी रंगों के आदमी हैं। लेकिन सच्ची बात तो यह है कि आदमियों की क़ौमों को इन्हीं चार हिस्सों में बाँट देना आसान नहीं है। क़ौमों में ऐसा मेलजोल हो गया है कि उनमें से बहुतों के बारे में यह बतलाना कि वह किस क़ौम में से हैं बहुत मुश्किल है। वैज्ञानिक लोग आदमियों के सिरों को नाप कर कभी-कभी उनकी क़ौम का पता लगा लेते हैं। और भी ऐसे कई तरीक़े हैं जिनसे इस बात का पता चल सकता है।
अब सवाल यह होता है कि ये तरह-तरह की क़ौमें कैसे पैदा हुई? अगर सबकी सब एक ही क़ौम की हैं तो उनमें आज इतना फ़र्क़ क्यों है? जर्मन और हवशी में कितना फ़र्क़ है! एक गोरा है और दूसरा बिलकुल काला। जर्मन के चाल हलके रंग के और लंबे होते हैं मगर हवशी के बाल काले, छोटे और घुँघराले होते हैं। चीनी को देखो तो वह इन दोनों से अलग है। तो यह बतलाना बहुत मुश्किल है कि यह फ़र्क़ क्योंकर पैदा हो गया, हाँ इसके कुछ कारण हमें मालूम हैं। मैं तुम्हें पहले ही बतला चुका हूँ कि ज्यों-ज्यों जानवरों का रंग-ढंग आसपास की चीज़ों के मुताबिक होता गया उनमें धीरे-धीरे तब्दीलियाँ पैदा होती गईं। हो सकता है कि जर्मन और हवशी अलग-अलग क़ौमों से पैदा हुए हों लेकिन किसी न किसी ज़माने में उनके पुरखे एक ही रहे होंगे। उनमें जो फ़र्क़ पैदा हुआ उसकी वजह या तो यह हो सकती है कि उन्हें अपना रहन-सहन अपने पास पड़ोस की चीज़ों के मुताबिक बनाना पड़ा या यह कि बाज जानवरों की तरह कुछ जातियों ने औरों से ज़्यादा आसानी के साथ अपना रहन-सहन बदल दिया हो।
मैं तुमको इसकी एक मिसाल देता हूँ। जो आदमी उत्तर के ठंडे और बर्फ़ीले मुल्कों में रहता है उसमें सर्दी बर्दाश्त करने की ताक़त पैदा हो जाती है। इस ज़माने में भी इस्किमो जाति वाले उत्तर के बर्फ़ीले मैदानों में रहते हैं और वहाँ की भयानक सर्दी बर्दाश्त करते हैं। अगर वे हमारे जैसे गर्म मुल्क में आएँ तो शायद जीते ही न रह सकें। और चूँकि वे दुनिया के और हिस्सों से अलग हैं और उन्हें बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, उन्हें दुनिया की उतनी बातें नहीं मालूम हुईं जितनी और हिस्सों के रहने वाले जानते हैं। जो लोग अफ़्रीका में विषुवत् रेखा के पास रहते हैं, जहाँ बड़ी सख़्त गर्मी पड़ती है, इस गर्मी के आदी हो जाते हैं। इसी तेज़ धूप के सबब से उनका रंग काला हो जाता है। यह तो तुमने देखा ही है कि अगर तुम समुद्र के किनारे या कहीं और देर तक धूप में बैठो तो तुम्हारा चेहरा साँवला हो जाता है। अगर चंद हफ़्तों तक धूप खाने से आदमी कुछ काला पड़ जाता है तो वह आदमी कितना काला होगा जिसे हमेशा धूप ही में रहना पड़ता है। तो फिर जो लोग सैकड़ों वर्षों तक गर्म मुल्कों में रहें और वहाँ रहते उनकी कई पीढ़ियाँ गुज़र जाएँ उनके काले हो जाने में क्या ताज्जुब है। तुमने हिंदुस्तानी किसानों को दोपहरी की धूप में खेतों में काम करते देखा है। वे ग़रीबी की वजह से न ज़्यादा कपड़े पहन सकते हैं, न पहनते ही हैं। उनकी सारी देह धूप में खुली रहती है और इसी तरह उनकी पूरी उम्र गुज़र जाती है। फिर वे क्यों न काले हो जाएँ।
इससे तुम्हें यह मालूम हुआ कि आदमी का रंग उस आव-हवा की वजह से बदल जाता है जिसमें वह रहता है। रंग से आदमी की लियाकत, भलमनसी या ख़ूबसूरती पर कोई असर नहीं पड़ता। अगर गोरा आदमी किसी गर्म मुल्क में बहुत दिनों तक रहे और धूप से बचने के लिए टट्टियों की आड़ में या पंखों के नीचे न छिपा बैठा रहे, तो वह ज़रूर साँवला हो जाएगा। तुम्हें मालूम है कि हम लोग कश्मीरी हैं और दो सौ साल पहले हमारे पुरखे कश्मीर में रहते थे। कश्मीर में सभी आदमी, यहाँ तक कि किसान और मज़दूर भी, गोरे होते हैं। इसका यही सबब है कि कश्मीर की आव-हवा सर्द है। लेकिन वही कश्मीरी जब हिंदुस्तान के दूसरे हिस्सों में आते हैं, जहाँ ज़्यादा गर्मी पड़ती है, कई पुश्तों के बाद साँवले हो जाते हैं। हमारे बहुत से कश्मीरी भाई ख़ूब गोरे हैं और बहुत से बिलकुल साँवले भी हैं। कश्मीरी जितने ज़्यादा दिनों तक हिंदुस्तान के इस हिस्से में रहेगा उसका रंग उतना ही साँवला होगा।
अब तुम समझ गईं कि आबहवा ही की वजह से आदमी का रंग बदल जाता है। यह हो सकता है कि कुछ लोग गर्म मुल्क में रहें लेकिन मालदार होने की वजह से उन्हें धूप में काम न करना पड़े, वे बड़े-बड़े मकानों में रहें और अपने रंग को बचा सकें। अमीर ख़ानदान इस तरह कई पीढ़ियों तक अपने रंग को आव-हवा के असर से बचाए रख सकता है लेकिन अपने हाथों से काम न करना और दूसरों की कमाई खाना ऐसी बात नहीं जिस पर हम गुरूर कर सकें। तुमने देखा है कि हिंदुस्तान में कश्मीर और पंजाब के आदमी आमतौर पर गोरे होते हैं लेकिन ज्यों-ज्यों हम दक्षिण जावें वे काले होते जाते हैं। मदरास और लंका में ये बिलकुल काले होते हैं। तुम ज़रूर ही समझ जाओगी कि इसका सबब आव-हवा है। क्योंकि दक्षिण की तरफ़ हम जितना ही बढ़ें हम विषुवत् रेखा के पास पहुँचते जाते हैं और गर्मी बढ़ती जाती है। यह बिलकुल ठीक है और यही एक ख़ास वजह है कि हिंदुस्तानियों के रंग में इतना फ़र्क़ है। हम आगे चल कर देखेंगे कि यह फ़र्क़ कुछ इस वजह से भी है कि शुरू में जो क़ौमें हिंदुस्तान में आकर बसी थीं उनमें आपस में फ़र्क़ था। पुराने ज़माने में हिंदुस्तान में बहुत सी क़ौमें आईं और हालाँकि बहुत दिनों तक उन्होंने अलग रहने की कोशिश की लेकिन वे आख़िर में बिना मिले न रह सकीं। आज किसी हिंदुस्तानी के बारे में यह कहना मुश्किल है कि वह पूरी तरह से किसी एक असली क़ौम का है।
apne pichhle khat mein mainne ne patthar ke yug ke admiyon ka zikr kiya tha jo khaskar jhilon ke beech mein makanon mein rahte the. un logon ne bahut si baton mein baDi taraqqi kar li thi. unhonne kheti karne ka tariqa nikala. ve khana pakana jante the aur ye bhi jante the ki janavron ko palkar kaise kaam liya ja sakta hai. ye baten kai hazar varshon ki purani hain aur hamein unka haal bahut kam malum hai lekin shayad aaj duniya mein admiyon ki jitni qaumen hain unmen se aksar unhin ne patthar ke yug ke admiyon ki santan hain. ye to tum janti hi ho ki ajkal duniya mein gore, kale, pile, bhure sabhi rangon ke adami hain. lekin sachchi baat to ye hai ki adamiyon ki kaumon ko inhin chaar hisson mein baant dena asan nahin hai. qaumon mein aisa meljol ho gaya hai ki unmen se bahuton ke bare mein ye batlana ki wo kis qaum mein se hain bahut mushkil hai. vaigyanik log admiyon ke siron ko naap kar kabhi kabhi unki qaum ka pata laga lete hain. aur bhi aise kai tariqe hain jinse is baat ka pata chal sakta hai.
ab saval ye hota hai ki ye tarah tarah ki qaumen kaise paida hui? agar sabki sab ek hi qaum ki hain to unmen aaj itna farq kyon hai? jarman aur havshi mein kitna farq hai! ek gora hai aur dusra bilkul kala. jarman ke chaal halke rang ke aur lambe hote hain magar havshi ke baal kale, chhote aur ghunghrale hote hain. chini ko dekho to wo in donon se alag hai. to ye batlana bahut mushkil hai ki ye farq kyonkar paida ho gaya, haan iske kuch karan hamein malum hain. main tumhein pahile hi batala chuka hoon ki jyon jyon janavron ka rang Dhang asapas ki chizon ke mutabik hota gaya unmen dhire dhire tabdiliyan paida hoti gain. ho sakta hai ki jarman aur havshi alag alag qaumon se paida hue hon lekin kisi na kisi zamane mein unke purkhe ek hi rahe honge. unmen jo farq paida hua uski vajah ya to ye ho sakti hai ki unhen apna rahan sahn apne paas paDos ki chizon ke mutabik banana paDa ya ye ki baaj janavron ki tarah kuch jatiyon ne auron se zyada asani ke saath apna rahan sahn badal diya ho.
main tumko iski ek misal deta hoon. jo adami uttar ke thanDe aur barfile mulkon mein rahta hai usmen sardi bardasht karne ki taqat paida ho jati hai. is zamane mein bhi iskimo jati vale uttar ke barfile maidanon mein rahte hain aur vahan ki bhayanak sardi bardasht karte hain. agar ve hamare jaise garm mulk mein ayen to shayad jite hi na rah saken. aur chunki ve duniya ke aur hisson se alag hain aur unhen baDi kathinaiyon ka samna karna paDta hai, unhen duniya ki utni baten nahin malum huin jitni aur hisson ke rahne vale jante hain. jo log afrika mein vishuvat rekha ke paas rahte hain, jahan baDi sakht garmi paDti hai, is garmi ke aadi ho jate hain. isi tez dhoop ke sabab se unka rang kala ho jata hai. ye to tumne dekha hi hai ki agar tum samudr ke kinare ya kahin aur der tak dhoop mein baitho to tumhara chehra sanvla ho jata hai. agar chand hafton tak dhoop khane se adami kuch kala paD jata hai to wo adami kitna kala hoga jise hamesha dhoop hi mein rahna paDta hai. to phir jo log saikDon varshon tak garm mulkon mein rahen aur vahan rahte unki kai piDhiyan guzar jayen unke kale ho jane mein kya tajjub hai. tumne hindustani kisanon ko dopahri ki dhoop mein kheton mein kaam karte dekha hai. ve gharibi ki vajah se na zyada kapDe pahan sakte hain, na pahinte hi hain. unki sari deh dhoop mein khuli rahti hai aur isi tarah unki puri umr guzar jati hai. phir ve kyon na kale ho jayen.
isse tumhein ye malum hua ki adami ka rang us aav hava ki vajah se badal jata hai jismen wo rahta hai. rang se adami ki liyakat, bhalmansi ya khubsurti par koi asar nahin paDta. agar gora adami kisi garm mulk mein bahut dinon tak rahe aur dhoop se bachne ke liye tattiyon ki aaD mein ya pankhon ke niche na chhipa baitha rahe, to wo zarur sanvla ho jayega. tumhein malum hai ki hum log kashmiri hain aur do sau saal pahile hamare purkhe kashmir mein rahte the. kashmir mein sabhi adami, yahan tak ki kisan aur mazdur bhi, gore hote hain. iska yahi sabab hai ki kashmir ki aav hava sard hai. lekin vahi kashmiri jab hindustan ke dusre hisson mein aate hain, jahan zyada garmi paDti hai, kai pushton ke baad sanvle ho jate hain. hamare bahut se kashmiri bhai khoob gore hain aur bahut se bilkul sanvle bhi hain. kashmiri jitne zyada dinon tak hindustan ke is hisse mein rahega uska rang utna hi sanvla hoga.
ab tum samajh gain ki abahva hi ki vajah se adami ka rang badal jata hai. ye ho sakta hai ki kuch log garm mulk mein rahen lekin maldar hone ki vajah se unhen dhoop mein kaam na karna paDe, ve baDe chaDe makanon mein rahen aur apne rang ko bacha saken. amir khandan is tarah kai piDhiyon tak apne rang ko aav hava ke asar se bachaye rakh sakta hai lekin apne hathon se kaam na karna aur dusron ki kamai khana aisi baat nahin jis par hum gurur kar saken. tumne dekha hai ki hindustan mein kashmir aur panjab ke adami amtaur par gore hote hain lekin jyon jyon hum dakshin javen ve kale hote jate hain. madras aur lanka mein ye bilkul kale hote hain. tum zarur hi samajh jaogi ki iska sabab aav hava hai. kyonki dakshin ki taraf hum jitna hi baDhen hum vishuvat rekha ke paas pahunchte jate hain aur garmi baDhti jati hai. ye bilkul theek hai aur yahi ek khaas vajah hai ki hindustaniyon ke rang mein itna farq hai. hum aage chal kar dekhenge ki ye farq kuch is vajah se bhi hai ki shuru mein jo kaumen hindustan mein aakar basi theen unmen aapas mein farq tha. purane zamane mein hindustan mein bahut si qaumen ain aur halanki bahut dinon tak unhonne alag rahne ki koshish ki lekin ve akhir mein bina mile na rah sakin. aaj kisi hindustani ke bare mein ye kahna mushkil hai ki wo puri tarah se kisi ek asli qaum ka hai.
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