हम बतला चुके हैं कि शुरू में छोटे-छोटे समुद्री जानवर और पानी में होने वाले पौधे दुनिया की जानदार चीज़ों में थे। वे सिर्फ़ पानी में ही रह सकते थे और अगर किसी वजह से बाहर निकल आते और उन्हें पानी न मिलता तो ज़रूर मर जाते होंगे। जैसे आज भी मछलियाँ सूखे में आने से मर जाती हैं। लेकिन उस ज़माने में आजकल से कहीं ज़्यादा समुद्र और दलदल रहे होंगे। वे मछलियाँ और दूसरे पानी के जानवर जिनकी खाल ज़रा चिमड़ी थी, सूखी ज़मीन पर दूसरों से कुछ ज़्यादा देर तक जी सकते होंगे। क्योंकि उन्हें सूखने में देर लगती थी। इसलिए नर्म मछलियाँ और उन्हीं की तरह के दूसरे जानवर धीरे-धीरे कम होते गए क्योंकि सूखी ज़मीन पर ज़िंदा रहना उनके लिए मुश्किल था और जिनकी खाल ज़्यादा सख़्त थी वे चढ़ते गए। सोचो कितनी अजीब बात है! इसका यह मतलब है कि जानवर धीरे-धीरे अपने को आसपास की चीज़ों के अनुकूल बना लेते हैं। तुमने लंदन के अजायबघर में देखा था कि जाड़ों में और ठंडे देशों में जहाँ कसरत से बर्फ़ गिरती है चिड़ियाँ और जानवर बर्फ़ की तरह सुफ़ेद हो जाते हैं। गर्म देशों में जहाँ हरियाली और दरख़्तों की कसरत होती है वे हरे या किसी दूसरे चमकदार रंग के हो जाते हैं। इसका यह मतलब है कि वे अपने को उसी तरह का बना लेते हैं जैसी उनके आसपास की चीज़ें हों। उनका रंग इसलिए बदल जाता है कि वे अपने को दुश्मनों से बचा सकें, क्योंकि अगर उनका रंग आसपास की चीज़ों से मिल जाए तो वे आसानी से दिखाई न देंगे। सर्द मुल्कों में उनकी खाल पर बाल निकल आते हैं जिससे वे गर्म रह सकें। इसीलिए चीते का रंग पीला और धारीदार होता है, उस धूप की तरह जो दरख़्तों से हो कर जंगल में आती है। वह घने जंगल में मुश्किल से दिखाई देता है।
इस अजीब बात का जानना बहुत ज़रूरी है कि जानवर अपने रंग ढंग को आसपास की चीज़ों से मिला देते हैं। यह बात नहीं है कि जानवर अपने को बदलने की कोशिश करते हों; लेकिन जो अपने को बदल कर आसपास की चीज़ों से मिला देते हैं उनका ज़िंदा रहना ज़्यादा आसान हो जाता है। उनकी तादाद बढ़ने लगती है, दूसरों की नहीं बढ़ती। इससे बहुत सी बातें समझ में आ जाती हैं। इससे यह मालूम हो जाता है कि नीचे दर्जे के जानवर धीरे-धीरे ऊँचे दर्जों में पहुँचते हैं और मुमकिन है कि लाखों बरसों के बाद आदमी हो जाते हैं।
हम ये तब्दीलियाँ, जो हमारे चारों तरफ़ होती रहती हैं, देख नहीं सकते, क्योंकि वे बहुत धीरे-धीरे होती हैं और हमारी ज़िंदगी कम होती है। लेकिन प्रकृति अपना काम करती रहती है और चीज़ों को बदलती और सुधारती रहती है। वह न तो कभी रुकती है और न आराम करती है।
तुम्हें याद है कि दुनिया धीरे-धीरे ठंडी हो रही थी और इसका पानी सूखता जाता था। जब यह ज़्यादा ठंडी हो गई तो जलवायु बदल गया और उसके साथ ही और भी बहुत सी बातें बदल गईं। ज्यों-ज्यों दुनिया बदलती गई जानवर भी बदलते गए और नए-नए क़िस्म के जानवर पैदा होते गए। पहले नीचे दर्जे के दरियाई जानवर पैदा हुए, फिर ज़्यादा ऊँचे दर्जे के। इसके बाद जब सूखी ज़मीन ज़्यादा हो गई तो ऐसे जानवर पैदा हुए जो पानी और ज़मीन दोनों ही पर रह सकते हैं जैसे, मगर या मेंढक। इसके बाद वे जानवर पैदा हुए जो सिर्फ़ ज़मीन पर रह सकते हैं और तब हवा में उड़ने वाली चिड़ियाँ आई।
मैंने मेंढक का ज़िक्र किया है। इस अजीब जानवर की ज़िंदगी से बड़ी-बड़ी मज़े की बातें मालूम होती हैं। साफ़ समझ में आ जाता है कि दरियाई जानवर बदलते-बदलते क्योंकर ज़मीन के जानवर बन गए। मेंढक पहले मछली होता है, लेकिन बाद को वह खुश्की का जानवर हो जाता है और दूसरे खुश्की के जानवरों की तरह फेफड़े से साँस लेता है। उस पुराने ज़माने में जब खुश्की के जानवर पैदा हुए बड़े-बड़े जंगल थे। ज़मीन सारी की सारी झावर रही होगी, उसपर घने जंगल होंगे। आगे चलकर ये चट्टान और मिट्टी के बोझ से ऐसे दब गए कि वह धीरे-धीरे कोयला बन गए। तुम्हें मालूम है कोयला गहरी ख़ानों से निकलता है, ये ख़ानें असल में पुराने ज़माने के जंगल हैं।
शुरू-शुरू में ज़मीन के जानवरों में बड़े-बड़े साँप, छिपकलियाँ और घड़ियाल थे। इनमें से बाज़ 100 फ़ीट लंबे थे। 100 फ़ीट लंबे साँप या छिपकली का ज़रा ध्यान तो करो! तुम्हें याद होगा कि तुमने इन जानवरों की हड्डियाँ लंदन के अजायबघर में देखी थीं।
इसके बाद वे जानवर पैदा हुए जो कुछ-कुछ हाल के जानवरों से मिलते थे। ये अपने बच्चों को दूध पिलाते थे। पहले वे भी आजकल के जानवरों से बहुत बड़े होते थे। जो जानवर आदमी से बहुत मिलता-जुलता है वह बंदर या वनमानुष है। इससे लोग ख़याल करते हैं कि आदमी वनमानुष की नस्ल है। इसका यह मतलब है कि जैसे और जानवरों ने अपने को आसपास की चीज़ों के अनुकूल बना लिया और तरक़्क़ी करते गए इसी तरह आदमी भी पहले एक ऊँचे क़िस्म का वनमानुष था। यह सच है कि यह तरक़्क़ी करता गया या यों कहो कि प्रकृति उसे सुधारती रही। पर आज उसके घमंड का ठिकाना नहीं। वह ख़याल करता है कि और जानवरों से उसका मुकाब़िला ही क्या। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि हम बंदरों और वनमानुषों के भाईबंद हैं और आज भी शायद हममें से बहुतेरों का स्वभाव बंदरों ही जैसा है।
hum batala chuke hain ki shuru mein chhote chhote samudri janvar aur pani mein hone vale paudhe duniya ki janadar chizon mein the. ve sirf pani mein hi rah sakte the aur agar kisi vajah se bahar nikal aate aur unhen pani na milta to zarur mar jate honge. jaise aaj bhi machhliyan sukhe mein aane se mar jati hain. lekin us zamane mein ajkal se kahin zyada samudr aur daldal rahe honge. ve machhliyan aur dusre pani ke janvar jinki khaal zara chimDi thi, sukhi jamin par dusron se kuch zyada der tak ji sakte honge. kyonki unhen sukhne mein der lagti thi. isliye narm machhliyan aur unhin ki tarah ke dusre janvar dhire dhire kam hote ge kyonki sukhi zamin par zinda rahna unke liye mushkil tha aur jinki khaal zyada sakht thi ve chaDhte ge. socho kitni ajib baat hai ! iska ye matlab hai ki janvar dhire dhire apne ko asapas ki chijon ke anukul bana lete hain. tumne landan ke ajayab ghar mein dekha tha ki jaDon mein aur thanDe deshon mein jahan kasrat se barf girti hai chiDiyan aur janvar barf ki tarah sufed ho jate hain. garm deshon mein jahan hariyali aur darakhton ki kasrat hoti hai ve hare ya kisi dusre chamakdar rang ke ho jate hain. iska ye matlab hai ki ve apne ko usi tarah ka bana lete hain jaisi unke asapas ki chizen hon. unka rang isliye badal jata hai ki ve apne ko dushmnon se bacha saken, kyonki agar unka rang asapas ki chizon se mil jaay to ve asani se dikhai na dege. sard sulkon mein unki khaal par baal nikal aate hain jisse ve garm rah saken. isiliye chite ka rang pila aur dharidar hota hai, us dhoop ki tarah jo darakhton se ho kar jangal mein aati hai. wo ghane jangal mein mushkil se dikhai deta
hai.
is ajib baat ka janna bahut zaruri hai ki janvar apne rang Dhang ko asapas ki chizon se mila dete hain. ye baat nahin hai ki janvar apne ko badalne ki koshish karte hon; lekin jo apne ko badal kar asapas ki chizon se mila dete hain unka zinda rahna zyada asan ho jata hai. unki tadad baDhne lagti hai, dusron ki nahin baDhti. isse bahut si baten samajh mein aa jati hain. isse ye malum ho jata hai ki niche darje ke janvar dhire dhire uunche darjon mein pahunchte hain aur mumkin hai ki lakhon barson ke baad adami ho jate hain.
hum ye tabdiliyan, jo hamare charon taraf hoti rahti hain, dekh nahin sakte, kyonki ve bahut dhire dhire hoti hain aur hamari zindagi kam hoti hai. lekin prkriti apna kaam karti rahti hai aur chizon ko badalti aur sudharti rahti hai. wo na to kabhi rukti hai aur na aram karti hai.
tumhein yaad hai ki duniya dhire dhire thanDi ho rahi thi aur iska pani sukhta jata tha. jab ye zyada thanDi ho gai to jalvayu badal gaya aur uske saath hi aur bhi bahut si baten badal gain. jyon jyon duniya badalti gai janvar bhi badalte ge aur ne ne qism ke janvar paida hote ge. pahile niche darje ke dariyai janvar paida hue, phir zyada uunche darje ke. iske baad jab sukhi zamin zyada ho gai to aise janvar paida hue jo pani aur zamin donon hi par rah sakte hain jaise, magar ya menDhak. iske baad ve janvar paida hue jo sirf zamin par rah sakte hain aur tab hava mein uDnevali chiDiyan aai.
mainne menDhak ka zikr kiya hai. is ajiv janvar ki zindagi se baDi baDi maze ki baten malum hoti hain. saaf samajh mein aa jata hai ki dariyai janvar badalte badalte kyonkar zamin ke janvar ban ge. menDhak pahile machhli hota hai, lekin baad ko wo khushki ka janvar ho jata hai aur dusre khushki ke janavron ki tarah phephDe se saans leta hai. us purane zamane mein jab khushki ke janvar paida hue baDe chaDe jangal the. zamin sari ki sari jhavar rahi hogi, uspar ghane jangal honge. aage chalkar ye chattan aur mitti ke bojh se aise dab ge ki wo dhire dhire koyala ban ge. tumhein malum hai koyala gahri khanon se nikalta hai, ye khanen asal mein purane zamane ke jangal hain.
shuru shuru mein zamin ke janavron mein baDe baDe saanp, chhipakaliyan aur ghaDiyal the. inmen se baaz 100 pheet lambe the. 100 pheet lambe saanp ya chhipkali ka zara dhyaan to karo ! tumhein yaad hoga ki tumne in janavron ki haDDiyan landan ke ajayab ghar mein dekhi theen.
iske baad ve janvar paida hue jo kuch kuch haal ke janavron se milte the. ye apne bachchon ko doodh pilate the. pahile ve bhi ajkal ke janavron se bahut baDe hote the. jo janvar adami se bahut milta julta hai wo bandar ya vanmanus hai. isse log khayal karte hain ki adami vanmanus ki nasl hai. iska ye matlab hai ki jaise aur janavron ne apne ko asapas ki chizon ke anukul bana liya aur taraqqi karte ge isi tarah adami bhi pahle ek uunche qism ka vanmanus tha. ye sach hai ki ye taraqqi karta gaya ya yon kaho ki prkriti use sudharti rahi. par aaj uske ghamanD ka thikana nahin. wo khayal karta hai ki aur janavron se uska mukabila hi kya. lekin hamein yaad rakhna chahiye ki hum bandron aur vanmanuson ke bhaiband hain aur aaj bhi shayad hammen se bahuteron ka svbhaav bandron hi jaisa hai.
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