(कविताओं में जो शुचिता, कोमलता एवं नकली आदर्श की खोज करते हैं, ये कविता उनके लिए नहीं है। कृपया वे भी इस कविता को न पढ़ें जो हज़ारों वर्षों से बाह्मणवादी परंपरा के सहारे हमारा शोषण करते रहे हैं। उन तमाम संपादकों एवं आलोचकों के लिए यह कविता एक गाली है—जो कविताओं को पढ़ने के पहले कवियों का कुल-गोत्र जानना चाहते हैं)
अब अधिक ही आक्रामक हो गए हैं वे।
कुछ अधिक ही संगठित
कुछ अधिक ही लामबंद
हमें तो जन्म-जन्मांतर में विश्वास नहीं है पंडित जी—
आपका है—होना भी चाहिए—क्योंकि इसी जाल-फाँस में
चल रही है आपकी व्यवस्था। सुव्यवस्थित और सुदृढ़।
तो ऐसा है पंडित जी, आपके विश्वास को थोड़ी देर के
लिए मानकर चलते हैं हम—पूर्वजन्म में आप ज़रूर रहे
होंगे बाराह—जिसके थूथन पर अवस्थित और व्यवस्थित है
यह घूमती हुई पृथ्वी।
आजकल आपका गठबंधन हो गया है एक क्षत्रिय आलोचक वीर पुरुष के साथ जिसे घृणा है ऐसी दुनिया से जिसमें बसती हैं दलित जातियाँ, जिसमें बसते हैं स्त्रियाँ और पिछड़ा समुदाय, जो हिमाक़त करते हैं अक्षरों की दुनिया में घुसने की।
जब से ध्वस्त हुई है सोवियत रूस की सामाजिक व्यवस्था, लोग-बाग कहते हैं तभी से असंतुलित हो गई है सोचने-समझने की आपकी दुनिया। अनाप-सनाप बकने लगे हैं तभी से श्रीमान। आज भी पूरी निष्ठा के साथ आप कर रहे हैं बनियों और बाभनों की सेवा। सभी तरह के दुष्कर्मों में डूबे रहते हैं आकंठ।
आपकी भी है अपनी एक सत्ता। आपकी भी है एक चेले-चपाटियों की दुनिया। साहित्य के तंबू में आपने लगा रखे हैं ढेर सारे खंभे और खूँटे। इसी तंबू में अपनी टेढ़ी पूँछ के साथ इन दिनों विचरण करते हैं आप बाराह जी महाराज।
आपके थूथन से इन दिनों निकल रहे हैं ढेर सारे ब्रह्मवाक्य मसलन, सचिन तेंदुलकर इसीलिए महान बल्लेवाज है क्योंकि वह है श्रेष्ठ द्विज-विनोद कांबली कभी भी बड़ा क्रिकेटर हो ही नहीं सकता क्योंकि वह है दलित। सारी मेधा, सारा शौर्य, सारा पराक्रम होता है सिर्फ़ द्विजों के पास-स्त्रियों को जलाने और प्रताड़ित करने में आपका है विश्वास क्योंकि अब वे भी माँग रही हैं आधी दुनिया और अक्षरों की दुनिया में करने लगी हैं प्रवेश। साहित्य, कला, संस्कृति और जीवन के दूसरे क्षेत्रों में भी वे ढूँढ़ने लगी हैं अपना स्पेस-स्त्रियों की यह हिमाक़त-ज़िंदा जला डालने के पक्षधर हैं आप।
आपके थूथन से जो आप्त वचन फूटते हैं उसमें से आने लगी है अब सड़े हुए मल की बदबू। लोग तो यह भी कहने लगे हैं कि ठाकुरों के साथ इसलिए चक्कर काटते हैं आप कि नित प्रातः उनके द्वारा त्यागे गए उत्तम मल का आप कर सकें भक्षण। इसे तो आपने पूर्वजन्म के संस्कार में ही पाया होगा-अब हम कर रहे हैं इस पर सहज ही विश्वास।
purvajanm ke bare men
(kavitaon mein jo shuchita, komalta evan nakli adarsh ki khoj karte hain, ye kavita unke liye nahin hai. kripaya ve bhi is kavita ko na paDhen jo hazaron varshon se bahmanvadi parampara ke sahare hamara shoshan karte rahe hain. un tamam sampadkon evan alochkon ke liye ye kavita ek gali hai —jo kavitaon ko paDhne ke pahle kaviyon ka kul gotr janna chahte hain)
ab adhik hi akramak ho ge hain ve.
kuch adhik hi sangthit
kuch adhik hi lamband
hamein to janm janmantar mein vishvas nahin hai panDit jee—
aapka hai —hona bhi chahiye—kyonki isi jaal phaans men
chal rahi hai apaki vyavastha. suvyavasthit aur sudriDh.
to aisa hai panDit ji, aapke vishvas ko thoDi der ke
liye mankar chalte hain ham—purvajanm mein aap zarur rahe
honge barah—jiske thuthan par avasthit aur vyavasthit hai
ye ghumti hui prithvi.
ajkal aapka gathbandhan ho gaya hai ek kshatriy alochak veer purush ke saath jise ghrina hai aisi duniya se jismen basti hain dalit jatiyan, jismen baste hain striyan aur pichhDa samuday, jo himaqat karte hain akshron ki duniya mein ghusne ki.
jab se dhvast hui hai soviyat roos ki samajik vyavastha, log baag kahte hain tabhi se asantulit ho gai hai sochne samajhne ki apaki duniya. anap sanap bakne lage hain tabhi se shriman. aaj bhi puri nishtha ke saath aap kar rahe hain baniyon aur babhnon ki seva. sabhi tarah ke dushkarmon mein Dube rahte hain akanth.
apaki bhi hai apni ek satta. apaki bhi hai ek chele chapatiyon ki duniya. sahitya ke tambu mein aapne laga rakhe hain Dher sare khambhe aur khunte. isi tambu mein apni teDhi poonchh ke saath in dinon vichran karte hain aap barah ji maharaj.
aapke thuthan se in dinon nikal rahe hain Dher sare brahmvakya masalan, sachin tendulkar isiliye mahan ballevaj hai kyonki wo hai shreshth dvij vinod kambli kabhi bhi baDa kriketar ho hi nahin sakta kyonki wo hai dalit. sari medha, sara shaurya, sara parakram hota hai sirf dvijon ke paas striyon ko jalane aur prtaDit karne mein aapka hai vishvas kyonki ab ve bhi maang rahi hain aadhi duniya aur akshron ki duniya mein karne lagi hain pravesh. sahitya, kala, sanskriti aur jivan ke dusre kshetron mein bhi ve DhunDhane lagi hain apna spes striyon ki ye himaqat zinda jala Dalne ke pakshadhar hain aap.
aapke thuthan se jo aapt vachan phutte hain usmen se aane lagi hai ab saDe hue mal ki badbu. log to ye bhi kahne lage hain ki thakuron ke saath isliye chakkar katte hain aap ki nit praatः unke dvara tyage ge uttam mal ka aap kar saken bhakshan. ise to aapne purvajanm ke sanskar mein hi paya hoga ab hum kar rahe hain is par sahj hi vishvas.
purvajanm ke bare men
(kavitaon mein jo shuchita, komalta evan nakli adarsh ki khoj karte hain, ye kavita unke liye nahin hai. kripaya ve bhi is kavita ko na paDhen jo hazaron varshon se bahmanvadi parampara ke sahare hamara shoshan karte rahe hain. un tamam sampadkon evan alochkon ke liye ye kavita ek gali hai —jo kavitaon ko paDhne ke pahle kaviyon ka kul gotr janna chahte hain)
ab adhik hi akramak ho ge hain ve.
kuch adhik hi sangthit
kuch adhik hi lamband
hamein to janm janmantar mein vishvas nahin hai panDit jee—
aapka hai —hona bhi chahiye—kyonki isi jaal phaans men
chal rahi hai apaki vyavastha. suvyavasthit aur sudriDh.
to aisa hai panDit ji, aapke vishvas ko thoDi der ke
liye mankar chalte hain ham—purvajanm mein aap zarur rahe
honge barah—jiske thuthan par avasthit aur vyavasthit hai
ye ghumti hui prithvi.
ajkal aapka gathbandhan ho gaya hai ek kshatriy alochak veer purush ke saath jise ghrina hai aisi duniya se jismen basti hain dalit jatiyan, jismen baste hain striyan aur pichhDa samuday, jo himaqat karte hain akshron ki duniya mein ghusne ki.
jab se dhvast hui hai soviyat roos ki samajik vyavastha, log baag kahte hain tabhi se asantulit ho gai hai sochne samajhne ki apaki duniya. anap sanap bakne lage hain tabhi se shriman. aaj bhi puri nishtha ke saath aap kar rahe hain baniyon aur babhnon ki seva. sabhi tarah ke dushkarmon mein Dube rahte hain akanth.
apaki bhi hai apni ek satta. apaki bhi hai ek chele chapatiyon ki duniya. sahitya ke tambu mein aapne laga rakhe hain Dher sare khambhe aur khunte. isi tambu mein apni teDhi poonchh ke saath in dinon vichran karte hain aap barah ji maharaj.
aapke thuthan se in dinon nikal rahe hain Dher sare brahmvakya masalan, sachin tendulkar isiliye mahan ballevaj hai kyonki wo hai shreshth dvij vinod kambli kabhi bhi baDa kriketar ho hi nahin sakta kyonki wo hai dalit. sari medha, sara shaurya, sara parakram hota hai sirf dvijon ke paas striyon ko jalane aur prtaDit karne mein aapka hai vishvas kyonki ab ve bhi maang rahi hain aadhi duniya aur akshron ki duniya mein karne lagi hain pravesh. sahitya, kala, sanskriti aur jivan ke dusre kshetron mein bhi ve DhunDhane lagi hain apna spes striyon ki ye himaqat zinda jala Dalne ke pakshadhar hain aap.
aapke thuthan se jo aapt vachan phutte hain usmen se aane lagi hai ab saDe hue mal ki badbu. log to ye bhi kahne lage hain ki thakuron ke saath isliye chakkar katte hain aap ki nit praatः unke dvara tyage ge uttam mal ka aap kar saken bhakshan. ise to aapne purvajanm ke sanskar mein hi paya hoga ab hum kar rahe hain is par sahj hi vishvas.
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