रूपनारायण जी पांडेय को याद करते हुए स्वाभाविक रूप से भाषा की समस्या वाली बात मन में उनके लखनवी होने के कारण ही उभर आई। लखनऊ खड़ी बोली के उर्दू रूप का जाना माना गढ़ था। वहाँ जिन लोगों में 'अच्छी-ख़ासी मीठी ज़ुबान को संस्कृत शब्दों से 'बदसूरत बनाने की प्रेरणा उपजी, उनमें पांडेय जी का प्रमुख स्थान है। अपने एक लेख में—उन्होंने लिखा है
नवाबी शहर लखनऊ सदा में उर्दू का गढ़ रहा हो या नहीं, किंतु आज से चालीस पचास वर्ष पहले अवश्य था। उस समय लखनऊ में हिंदी का प्रचार बहुत कम था, जिधर देखो उधर उर्दू का ही बोलबाला था। बातचीत में उर्दू, पत्र-व्यवहार मे उर्दू, अदालता में उर्दू। उर्दू के अख़बार और उर्दू की पुस्तकें ही अधिकतर छपती और बिकती थी। ववि सम्मेलन तो नाम का भी नहीं सुन पड़ता था, मुशायरे आए दिन हुआ करते थे।
ऐसे वातावरण में रहते हुए वे उर्दू से क्यों न प्रभावित हो? पं. रतननाथ दर सरशार के पड़ोस में रहकर भी वे हिंदी के कवि, लेखक और संपादन क्या हुए? यह प्रश्न सहज ही मन में उठता है। अनेक श्रेष्ठ संस्कृत और बंगला पुस्तकों के अनुवाद कर उन्होंने हिंदी साहित्य के इतिहास को प्रभावित किया है। पड़ोस की उर्दू न सीख कोसों—दूर बंगाल की भाषा के जादू से क्यों बँधे—वे ही नहीं सारा हिंदी भाषी प्रदेश क्यों बँधा, यह बात भी बराबर ध्यान में आती है। ज़ाहिर है कि उर्दू शैली में प्रस्फुटित हुए भाव हमारे जन-मानस नी वह भूख मिटाने में असमर्थ रहे होंगे जो संस्कृत, बंगला, मराठी और गुजराती पुस्तकों में हिंदी अनुवादों द्वारा उस समय तृप्त हुई। अपने प्रदेश की अपनी ही भाषा की एक शैली के साहित्य से वे एक न हो सके और दूसरे प्रदेशों की भाषाओं के साहित्य में उन्हें एका मिला, यह समझने योग्य बात है।
मैंने एक बार पांडेय जी से कुछ लिखित प्रश्न लिए, उनके उत्तर उन्होंने भी लिखकर ही देने की कृपा की थी। एक प्रश्न के उत्तर में प्रसंगवश उन्होंने लिया था।
बंगला संस्कृत-बहुल भाषा होने के कारण हिंदी वालों के लिए सीखने में सहज थी। इसी से बंगला ने हिंदी और उसके लेखकों को प्रभावित किया।... बंगला के भाव और विचार प्राय उन्नत होते जा रह थे। उनमें संकीर्णता की जगह व्यापकता के चिह्न प्रकट होने लगे थे।
संस्कृत के साथ हमारी सभी प्रादेशिक भाषाओं का बड़ा घना संबंध है, यहाँ तक कि द्राविड़ी भाषाओं के साथ भी। राष्ट्रीयता की चेतना जगाने में अकेली अँग्रेज़ी ही नही, देश की सांस्कृतिक इकाई का भी आख़िर कुछ योग अवश्य था, यह हमें नहीं भूलना चाहिए। यह सांस्कृतिक इकाई उनकी थी जो कश्मीर के अमरनाथ से लेकर दक्षिण के—रामेश्वरम्, कन्याकुमारी तक और द्वारका से कामरूप आसाम तक के दर्शन करने में अपने जन्म की सार्थकता मानने थे।
उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य भारत आदि के नागरिक और साक्षर ग्रामवासी यदि नागरी लिपि और अपनी आध्यात्मिक साहित्यिक चेतना की परंपरा में चिर प्रवहमान संस्कृत शब्दों से युक्त खड़ी बोली को अपनाते हैं तो इसमें उनका दुराग्रह क्यों कर माना जा सकता है। क्या वे राष्ट्रीयता के नवजागरण-काल में अपनी सांस्कृतिक इकाई को भूल 'अच्छी ख़ासी मीठी ज़ुबान' के तंग दायरे में बँधे रह सकते थे?
पहले भी लखनऊ में उर्दू की शिक्षा-दीक्षा मुसलमानों के बाद कायस्थो और कश्मीरी ब्राह्मणों के परिवार में ही होती थी। इनके पूर्वज नवाबी दरबारों से संबद्ध थे। इनके बाद इक्के-दुक्के उदाहरण छोड़कर बाक़ी लोग जो अपने बाल-बच्चों को पढ़ाते लिखाते थे, वे अँग्रेज़ी के साथ नागरी का ही पोषण कर रहे थे। पुराना दरबार उजड़ जाने से कायस्थो और कश्मीरी ब्राह्मणों में भी नागरी के प्रति धीरे-धीरे रुचि बढ़ रही थी। सन् 1887 में यहँ से कश्मीरियों का 'धर्म सभा अख़बार' साप्ताहिक और सन् 1889 ई. में मासिक 'कायस्थ उपदेश' प्रकाशित होने लगा था। वैसे सन् 1881 मे 'मासिक भारत दीपिका' और सन् 1882 मे दैनिक 'दिनकर प्रकाश' भी प्रकाश में आ चुके थे। लगभग यही समय पांडेय जी के जन्म का भी है।
वे गेगासो के पांडेय थे, कान्यकुब्ज ब्राह्मणों के 'विस्वामरजाद' के अनुसार 'झकझकौआ' पूरे बीस। घर में पठन-पाठन ब्रह्मकर्म होता था। पैसे से यह लोग हेटे थे। जैसे-तैसे ही गृहस्थी की गाड़ी खिंचती थी। इनके जन्म के एक साल बाद ही पिता का देहांत हो गया। पितामह ने ही इनका पालन-पोषण किया। वे ही इनके गुरु भी थे। जब ये तेरह वर्ष के हुए तब वे भी कालवश हुए। कच्ची उमर में ही इनपर रोटी कमाने का बोझ भी पड़ गया। शिक्षा अभी पूरी नहीं हुई थी, बालक की चिंताओं का ठिकाना न रहा।
उन दिनों चौक के सोधी टोले में पं. ज्ञानेश्वर जी नामक एक प्रसिद्ध विद्वान रहते थे। पांडेय जी इनकी चरण में गए। उन्होंने निराश्रित बालक वो अपनी छत्रछाया में ले लिया। ज्ञानेश्वर जी के संबंध में बाते करते हुए पांडेय जी श्रद्धा-विभोर हो उठते थे। मुझे इस समय ठीक-ठीक याद नहीं आ रहा है कि किन कारणों से वे कैनिंग कॉलेज में संस्कृत पढ़ने के लिए भरती हुए। शायद ज्ञानेश्वर जी का स्वर्गवासी हो जाना ही इसका कारण था। वहाँ पं. रामकृष्ण जी शास्त्री इनके गुरु हुए। पांडेय जी प्रतिभावान, कठोर परिश्रमी और बड़े विनयशील थे। शास्त्री जी इन पर प्रसन्न हो गए। उत्तम शिक्षादान दिया। पांडेय जी के शब्दों में उनसे उन्हे शिक्षा और प्रशंसा तो प्राप्त हुई ही, स्वल्प शब्दों में विशेष भाव व्यक्त करने का गुण भी मिला। यह सब होते हुए भी ग़रीबी के कारण इनकी शिक्षा अधूरी ही रह गई। पेट पालन की चिंता में भटकने लगे। कविता करने का चसका पड़ चुका था। परंतु उसमें वाहवाही के सिवा और कुछ न मिलता था। संस्कृत पुस्तकों, विशेष रूप से पुराणों के अनुवाद छपने लगे थे। इन्होंने प्रकाशकों में पत्र-व्यवहार आरंभ किया। होते-करते बंबई के निर्णय सागर प्रेस से इन्हें श्रीमद्भागवत का अनुवाद करने की साई मिली। इनका वह अनुवाद 'शुकोक्तिसुधा सागर' के नाम से प्रकाशित हुआ उससे इन्हें प्रशंसा मिली।
उन्हीं दिनों शायद सन् 1907 मे बाबू गोपाललाल खत्री से पांडेय जी की भेट हुई। मेरे पितामह के साथ-साथ खत्री जी भी इलाहाबाद बैंक के ओहदेदारों में से एक थे। गोपाललाल जी जौनपुर के एक ज़मीदार कुल के थे। रईस और शौकीन मिज़ाज थे। उनके वेतन और ज़मीदारी की पूरी आमदनी खाने-पीने में ही उड़ जाती थी। फ़िज़ूलख़र्ची तब भी न रूकी, बाद में उन्हें और उनके परिवार को उसका कठोर दुष्परिणाम भी भुगतना पड़ा। ख़ैर, यह होते हुए भी वे नागरी भाषा के बड़े प्रेमी थे। उन्होंने 'हमारी दाई' नामक एक उपन्यास भी लिखा था। लखनऊ आने पर उन्होंने यहाँ हिंदी का वातावरण प्रस्तुत करने के लिए एक अपील लिखी और पांडेय जी के यहाँ पहुँचे। पांडेय जी बाईस-तेईस वर्ष वे युवक थे। पर नाम कमा चुके थे। 'सरस्वती' में उनकी कविताएँ छपने लगी थी। आचार्य द्विवेदी जी तक उनकी गणना उत्तम कवियों में करते थे। पेट की ख़ातिर व नाम कमाने के शौकीन रईसों के लिए भी लिखा करते थे। रईस आपस में पता लगा ही लेते थे कि अमुक ने अपने नाम से छपी कविताएँ, लेख, अभिभाषण आदि किससे लिखवाए। इस तरह पांडेय जी की ख्याति हर तरह से फैल रही थी। परंतु इस ख्याति से उनकी सृजनात्मक प्रतिभा का बल किसी हद तक क्षीण ही हुआ। वे उस गाय की तरह थे जो दूसरों द्वारा दुह लिए जाने के कारण स्वयं अपने बछड़े को हृष्ट-पुष्ट न बना सकती थी। मिथ बंधुओं ने पांडेय जी के विषय में ठीक ही लिखा है।
यदि जीविका साधनार्थ आपको अनुवादों पर ही बहुत अधिक ध्यान न देना पड़ता, अथवा मौलिक ग्रंथों की ओर आप झुकते, तो संभवतः परमोच्च श्रेणी के कवि होते।
ख़ैर, गोपाललाल जी खत्री के पैसे से पांडेय जी के संपादन में यहाँ से 'नागरी प्रचारक' नामक मासिक पत्र प्रकाशित हुआ। उसके 'मोटो' के रूप में पांडेय जी ने एक छंद लिखा था।
अर्थ निकरत है, अनय न करत,
बर बरन हिय, हिय में बिचारिये,
शुद्ध औ सरस, पद कोमल अमल अग
गूढ़ धुनि, पुनि बहु भूषण सँवारिये।
सुंदर सुलच्छन, बिलच्छन चमतकार,
विगत विकार, ताहि काहे को बिसारिये?
नागर निरादर सो नागरी सी छीन
यहि नागरी गरीबिनि कौ नेकु तो निहारिये।
इसकी व्याख्या स्वयं पांडेय जी ने इस प्रकार की है।
'इस छंद में नागरी की नागरी (नारी) से तुलना की गई है। जैसे नागरी (नारी) से अर्थ अर्थात् मतलब निकलता है वैसे ही इस नागरी से अर्थ निकलता है। जैसे वह नागरी कोई अनर्थ या बुरा काम नहीं करती, वैसे ही इस नागरी की लिखावट से उर्दू की तरह अर्थ का अनर्थ नहीं होता, कुछ का कुछ नही पढ़ा जाता। उस नागरी का वर्ण (रंग) हृदयहारी होता है और इस नागरी के वर्ण (अक्षर) भी सौंदर्य से हृदय को हरन वाले है। वह नागरी शुद्ध (सच्चरित्र) है और यह भी शुद्ध है। वह नागरी सरस यानी रसीली है तो इस नागरी में भी नवरस है। इसके पढ़ने से रस (आनंद) मिलता है। उसके पैर कोमल हैं इसकी कविता के भी पद कोमल है। उसके हाथ-पैर आदि अंग निर्मल-निर्दोष है इसके भी अंग (दशाग साहित्य) निर्मल-निर्दोष है। उसकी ध्वनि अर्थात् आवाज़ कुल कामिनी होने के कारण सबको सुनाई नहीं पड़ती, इसकी भी कविता में 'ध्वनि गूढ़' रहती है। उस नागरी को अनेक आभूषण जैसे सजाते है वैसे ही नागरी का भी अनेक शब्दार्थालंकारों से सजाया जा सकता है। दोनों ही सुंदर हैं। उस नागरी में सब अच्छे लक्षण है तो यह नागरी भी सुंदर लक्षणों से अथवा अच्छे लक्षणों से युक्त है। दोनों का चमत्कार विलक्षण है। आप लोग विचारिए, फिर ऐसी नागरी को क्यों भूले हुए हैं? जैसे नागर (नायक) से निरादर पाकर नागरी (नायिका) दिन-दिन दुबली होती जाती है। वैसे ही नागरी (नगर निवासियों) के लिए निरादर से क्षीण होती चली जा रही इस गरीब नागरी की ओर तनिक तो देखिए—इसकी सुधि लीजिए।
पुरानी और नई राजभाषाओं के बोझ-दबाव से पीड़ित बहुजन की भाषा के लिए तत्कालीन युवक पांडेय की भावना को संकीर्ण अर्थ में सांप्रदायिक मानने के लिए मैं हरगिज़ तैयार नहीं। पांडेय जी बड़े उदार थे। उर्दू साहित्य के प्रति वे तनिक भी संकीर्ण नहीं थे। इनके संपादकत्व में निकलने वाली 'माधुरी' और 'सुधा' की पुरानी फ़ाइलें उलटने पर कोई भी यह देख सकता है कि उन्होंने उर्दू साहित्य से संबंधित कितने ही प्रशंसात्मक लेख छापे थे। अपनी मृत्यु से केवल चार दिन पहले 'शतदल' नामक संस्था की एक गोष्ठी में एक मुसलमान की ग़ज़लों पर रीझकर उन्होंने तत्काल ही उनकी प्रंशसा में एक छंद लिखकर दिया था।
बंगला पुस्तकों के अनुवादकों में उनका स्थान सर्वश्रेष्ठ है। पेट गरज-बाबरी से बंधकर भी वे अपना उद्देश्य न भूले। अल्लम-गल्लम भरने के बजाए वे यहाँ का श्रेष्ठ साहित्य ही हिंदी में लाए। इसमें तनिक भी अत्युक्ति नहीं कि रूपनारायण पांडेय 'कविरत्न' के पुण्य प्रताप से ही हिंदी का मौलिक कथा-साहित्य पनपा। भाषा ऐसी सरल और मुहावरेदार लिखते थे कि वह दूसरों के लिए आदर्श बन गई।
'नागरी प्रचार' के अतिरिक्त जब प्रसाद जी की प्रेरणा से मासिक 'इंदु' वा प्रकाशन आरंभ करने की योजना बनी तो महाकवि के आग्रह से वे ही उसके संपादक नियुक्त हुए। भारत धर्म महा मंडल ने इन्हें 'कविरत्न' की उपाधि देकर अपनी पत्रिका निगमागम चंद्रिका का संपादक बनाया। 'माधुरी' और सुधा' पत्रिकाएँ इन्ही के संपादक में ऐतिहासिक महत्त्व अर्जित कर पाई। जिन दिनों चारों ओर में महाकवि निराला जी का विरोध हो रहा था, उन दिनों 'माधुरी' उनकी कविताएँ मुख पृष्ठ पर छापती थी।
निराला जी उनका बड़ा आदर करते थे। पांडेय जी ही ऐसे थे जो महाकवि की रचनाओं में काट छाट कर सकते थे। उनके 'पत और पल्लव' नामक सुप्रसिद्ध लेख का एक पैराग्राफ़, जो पांडेय जी की दृष्टि में कटु था, महाकवि के सामने ही लाल स्याही से कट गया। महाकवि बड़े उत्तेजित हुए परंतु पांडेय जी के मोठे किंतु दृढ़ तर्क के आगे चुप हो गए।
प्रेमचंद की एक कहानी का शीर्षक था 'पौपुजी', मुहावरे की दृष्टि से पांडेय जी को ग़लत जचा, काटकर 'पैपुजी' लिख दिया।
लेखक नया है या पुराना, इसकी चिंता न करके वे वही रचनाएँ छापते थे जो उनकी नज़र में चढ़ जाती थी। अवधी बोली के श्रेष्ठ कवि और यथार्थवादी कहानियाँ लिखने में बेजोड़, हमारे आदरणीय मित्र बलभद्रजी दीक्षित 'पढ़ीस' के स्वर्गवासी हो जाने पर बंधुवर डॉ. रामविलास शर्मा ने 'माधुरी' वा 'पढ़ीस' अंक निकालने की प्रार्थना की। पांडेय जी ने सहर्ष स्वीकार कर लिया, यही नहीं, उस अंक का संपादक भी भाई रामविलास जी को ही बना दिया। जब उस अंक के प्रकाशन की योजना होने लगी तो एक स्वनामधन्य आलोचक, जिनकी विद्वत्ता का अनुमान केवल इसी से लगाया जा सकता है कि वे पब्लिसिटी के अनुसार ही किसी लेखक का छोटा-बड़ा होना मानते थे, एक सज्जन से बोले, क्या पढ़ीस जी इतने बड़े लेखक थे कि उनकी स्मृति में 'माधुरी' का विशेषांक निकाला जाए?' उन स्वनामधन्य प्रोफ़ेसर समालोचकाचार्य की न्यायबुद्धि के आगे पांडेय जी की न्यायप्रियता और उदारता ऐसी लगती है जैसे चूहे के आगे पहाड़।
वे जीवन भर सीधे-सादे एक-से बने रहे। गर्मी से धोती, क़मीज़, वास्कोट, जाड़े में कोट। यही उनकी पोशाक थी।
मुझपर उनका स्नेह पुत्रवत् था। उनके कथनानुसार मेरे पितामह उन्हें पुत्रवत् मानते थे। सन् '38 में जब वे चार महीनों की तीर्थयात्रा के बहाने भारत भ्रमण के वास्ते गए तो 'माधुरी' का काम-काज मुझे सौंप गए थे। एक कसक रह गई—सन् '48 मे जब मैं फ़िल्मों का काम छोड़ लखनऊ आया तब दो-तीन बार उन्होंने कहा, देखो, तुम मुझसे संस्कृत पढ़ लो। तुम्हारे बड़े काम आएगी। मैं अभागा उसके लिए समय न निकाल पाया। अब कौन उतने प्यार से शिक्षादान देने का आग्रह करेगा।
अपने संबंध में वे पब्लिसिटी की धूमधाम पसंद नहीं करते थे। एक बार मैंने किसी लेख में उन्हे आचार्य पांडेय जी लिखकर संबोधित किया। 'माधुरी' कार्यालय से लौटते समय वे मेरे घर आए, बोले, भैया, छोटे ही सही पर कहो तो तुम्हारे पैर छू लूँ, तुम हमें उपाधिग्रस्त न करो। एक 'कविरत्न' टाइटिल मिल गया वही बहुत है।
सन् '50 मे उनकी 66वीं वर्षगाँठ के अवसर पर लखनऊ के सुकवि बंधु निशक जी ने 'शतदल' की ओर से उनके सम्मानार्थ एक आयोजन करना चाहा। वे कन्ना काट गए। निशक जी ने मुझसे कहा, तुम आयोजन करो, उन्हें राज़ी करने का ज़िम्मा मेरा रहा। मैंने उन्हीं के घर पर 'शतदल' की एक गोष्ठी करने की सलाह दी। गोष्ठी के अंत मे निशक जी ने फिर अपना प्रस्ताव रखा। पांडेय जी ना-ना करते ही रह गए, परंतु मैंने उनकी एक न चलने दी। हारकर उठकर अंदर चले गए, कहा, जो चाहो सो करो।
ऐसे सरल, निर्मल, कर्मठ व्यक्ति अब कहा मिलेंगे?
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bar baran hiy, hiy mein bichariye,
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gooDh dhuni, puni bahu bhushan sanvariye.
sundar sulachchhan, bilachchhan chamatkar,
vigat vikar, tahi kahe ko visariye?
nagar niradar so nagari si chheen
yahi nagari gharibini ko neku to nihariye.
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purani aur nai rajbhashaon mein bojh dabav ma piDit bahujan ki bhasha ke liye tatkalin yuvak panDey ki bhavna ko sankirn arth mein samprdayik manne ke liye main hargiz taiyar nahin. panDey ji baDe udaar the. urdu sahitya ke prati ve tanik bhi sankirn nahin the. unne sampadkatv mein nikalne vali madhuri aur sudha ki purani failen ulatne par koi bhi ye dekh sakta hai ki unhonne urdu sahitya se sambandhit kitne hi prshansatmak lekh chhape the. apni mrityu se keval chaar din pahle shatdal namak sanstha ki ek goshthi mein ek musalman ki gazlon par rijhkar unhonne tatkal hi unki pranshsa mein ek chhand likhkar diya tha.
bangla pustkon ke anuvadaktion mein unka sthaan sarvashreshth hai. pet garaj babari se bandhkar bhi ve apna uddeshya na bhule. allam gallam bharne ke bajaye ve yahan ka shreshth sahitya hi hindi mein laye. isme tanik bhi atyukti rahi ki rupnarayan panDey kaviratn ke punya pratap se hi hindi ka maulik kya sahitya panpa. bhasha aisi saral aur muhavaredar likhte the ki wo dusron ke liye adarsh ban gai.
nagari parchar ke atirikn jab parsad ji ki prerna se masik indu va prakashan arambh karne ki yojna bani to mahakavi ke agrah se va hi uske sampadak niyukt hue. bharat dharm maha maDal ne inh kaviratn ki upadhi devar anni panika nigmagam chandrika ka sampadak vanaya. madhuri yaur sudha patrikayen inhi ke sampadak mein aitihasik mahattv arjit kar pai. jin dinon charo or mein mahakavi nirala ji ka virodh ho raha tha, un dinon madhuri unki kavitayen mukh prishth par chhapti thi.
nirala ji unka baDa aadar karte the. panDey ji hi aise the jo mahakavi ki rachnaon mein kaat chhaat kar sarne the. unke pat aur pallav namav suprasiddh lekh va ek pairagraph, jo paDey ji ki drishti mae batu tha, mahakavi ke samne hi laan syahi se kat gaya. mahakavi baDe uttejit hue parantu paDey ji ke mothe kintu drit tark ke aage chup ho ge.
premchand ki ek kahani ka shirshak tha paupuji, muhavare ki drishti se panDey ji ka ghalat jacha, katkar paipuji likh diya.
lekhak naya hai ya purana, iski chinta na karke ve vahi rachnayen chhapte the jo unki nazar mein chaDh jati thi. avadhi boli ke shreshth kavi aur yatharthavadi kahaniyan likhne mein vejoD, hamare adarniy mitr balbhadrji dikshit paDhis ke svargvani ho jane par vadhuvar Dau० ramavilas sharma ne madhuri va paDhis ak nikalne ki pararthna ki. panDey ji ne saharsh svikar kar liya, yahi nahin, us ank ka sapadak bhi bhai ramavilas ji ko hi bana diya. jab us ank ve prakashan ki yojna hone lagi to ek svanamadhanya alochak, jinki vidvatta ka anuman keval isi se lagaya ja sakta hai ki ve pablisiti ke anumar hi kisi lekhak ka chhota baDa hona mante the, ek sajjan se bole, kya patis ji itne baDe lekhak the ki unki smriti mein madhuri ka visheshank nikala jaye? un svanamadhanya profesar samalochkacharya ki nyaybuddhi ke agesh Diy ji ki nyayapriyta aur udarta aisi lagti hai jaise chuhe ke aage pahaD.
ve jivan bhar sidhe sade ek se bane rahe. garmi se dhoti, qamiz, vamkot, jaDe mein kot. yahi unki poshak thi.
mujhpar unka sneh putrvat tha. unke kathnanumar mere pitamah unhen putrvat mante the. san 38 mein jab ve chaar mahino ki tirthyatra ke bahane bharat bhrman ke vaste ge to madhuri ka kaam kaaz mujhe saump ge the. ek kalak rah gai—san 48 mae jab main filmon ka kaam chhoD lakhanuu aaya tab do teen baar unhonne kaha, dekho, tum mujhse saskrint paDh li. tumhare baDe naam ayegi. main abhaga uske liye samay na nikal paya. ab kaun utne pyaar se shikshadan dene ka agrah karega.
apne sambandh mein ve pablisiti ki dhumdham pasand nahin karte the. ek baar mainne kisi lekh mein unhe acharya panDey ji likhkar sambodhit kiya. madhuri karyalay se lautte samay ve mere ghar aaye, bole, bhaiya, chhote ho sahi par yahi to tumhare pair chhu loon, tum hamein upadhigrast na karo. ek kaviratn taitil mil gaya vahi bahut hai.
san 50 mae unki 66veen varshaganth ke avsar par lakhanuu ke sukvi bandhu nishak ji ne shatdal ki or se unke sammanarth ek ayojan karna chaha. ve ganna kaat ge. nishak ji ne mujhse kaha, tum ayojan karo, unhen razi karne ka zimma mera raha. mainne unhin ke ghar par shatdal ki ek goshthi karne ki salah di. goshthi ke ant mae nishak ji ne phir apna prastav rakha. panDey ji na na karte hi rah ge, parantu mainne unki ek na chalne di. harkar uthkar andar chale ge, kaha, jo chaho so karo.
aise saral, nirmal, karmath vyakti ab kaha milenge?
rupnarayan ji panDey ko yaad karte hue svabhavik roop se bhasha ki samasya vali baat man mae unke lakhnavi hone ke karan hi ubhar grai. lakhanuu khaDi boli ke urdu roop ka jana mana gaDh tha. vaha jin logo mae achchhi khasi mithi zuban ko sanskrit shabda se badsurat banane ki prerna upji, unme panDey ji ka pramukh sthaan hai. apne ek lekh men—unhonne likha hai
navabo shahr lakhanuu sada mein urdu ka gaDh raha ho ya nahin, kintu aaj se chalis pachas varsh pahle avashya tha. us samay lakhanuu mae hindi ka parchar bahut kam tha, jidhar dekho udhar urdu ka hi bolabala tha. batachit mein urdu, patr vyvahar mae urdu, adalta mein urdu. urdu ke akhbar aur urdu ki pustken hi adhiktar chhapti aur vikti thi. vavi sammelan to naam ka bhi nahin sun paDta tha, mushayre aaye din hua karte the.
aise vatavran mein rahte hue ve urdu mae kyo na prabhavit ho? pan. ratannath dar margar ke paDos mein rahkar bhi ve hindi ke kavi, lekhak aur sampadan kya hue? ye parashn sahj hi man mein uthta hai. anek shreshth sanskrit aur bangla pustkon ke anuvad kar unhonne hindi sahitya ke itihas ko prabhavit kiya hai. paDos ki urdu na seekh kosa—dur bangal ki bhasha ke jadu se kyon bandhe—ve hi nahin sara hindi bhashi pardesh kyon bandha, ye baat bhi barabar dhyaan mein aati hai. zahir hai ki urdu shaili mein prasphutit hue bhaav hamare jan manas ni wo bhookh mitane mein asmarth rahe hoge jo sanskrit, bangla, marathi aur gujarati pustka mein hindi anuvado dvara us samay nript hui. apne pardesh vi apni hi bhasha ki ek shaili mein sahitya mein ve evan na ho sake aur dusre prdesho ki bhavaon ke sahitya mein unhen eka mila, ye samajhne yogya baat hai.
mainne ek baar panDey ji se kuch likhit parashn liye, unke uttar unhonne bhi likhkar hi dene ki kripa ki thi. ek parashn ke uttar mein prsangvash unhonne liya tha.
bangla sanskrit bahut bhasha hone ke karan hindi valo ke liye sikhne mae sahj thi. isi se bangla ne hindi aur uske lekhko ko prabhavit kiya. . . .
bangla ke bhaav aur vichar praay ummat hote ja rah the. unme sankirnta ki jagah vyapakta ke chihn prakt hone lage the.
sanskrit ke saath hamari sabhi pradeshik bhashaon va baDa dhana sambandh hai, yahan tak ki draviDi bhashaon ke saath bhi. rashtriyata ki chetna jagane mein akeli angrezi hi nahi, desh ki sanskritik ikai ka bhi akhir kuch yog avashya tha, ye hame nahin bhulna chahiye. ye sanskritik ikai unki thi jo kashmir ke amarnath se lekar dakshin ke—rameshvram, kanyakumari tak aur dvarka se kamrup asam tak ke darshan karne mein apne janm ki sarthakta manne the.
uttar pardesh, bihar, madhya bharat aadi ke nagarik aur sakshar gramavasi yadi nagari lipi aur apni adhyatmik sahityik chetna ki parampara mae chir pravahman sanskrit shabdon mein yukt khaDi boli ko apnate hain to isme unka duragrah kyon kar mana ja sakta hai. kya ve rashtriyata ke navjagran kaal mein apni sanskritik ikai ko bhool achchhi khasi mithi zuban ke tang dayre mein bandhe rah sakte the?
pahle bhi lakhanuu mein urdu ki shiksha diksha musalmano ke baad kayastho aur kashmiri brahmnon ke parivar mein hi hoti thi. inke purvaj navabi darbaro se sabaddh the. inke baad ikke dukke udahran chhoDkar baqi log jo apne baal bachchon ko paDhate likhate the, ve angrezi ke saath nagari ka hi poshan kar rahe the. purana darbar ujaD jane se kayasya aur kashmiri brahmnon mein bhi nagari ke prati dhire dheer ruchi baDh rahi thi. san 1887 mein yaha se kashmiriyon ka dharm sabha akhbar saptahik aur san 1889 ii० mein masik kayamdh updesh prakashit hon laga tha. vaise san 1881 mae masik bharat dipika aur san 1882 mae dainik dinkar prkaag bhi parkash mein aa chuke the. lagbhag yahi samay panDey ji ke janm ka bhi hai.
ve gegaso ke panDey the, kanykubz brahmno ke visvamarjad ke anusar bhav bhakaua pure bees. ghar mein pathan pathan grahmkarm hota tha. paise se ye log hete the. jaime taise hi grihamthi ki gaDi khinchti thi. inke janm ke ek saal baad hi pita ka dehant ho gaya. pitamah ne hi inka palan poshan kiya. ve hi inke guru bhi the. jab ye terah varsh ke hue tab ve bhi kalvash hue. kachchi umar mein hi inpar roti kamane ka bojh bhi paD gaya. shiksha abhi puri nahin hui thi, balak vi chintao ka thikana na raha.
un dino chauk ke sodhi tole mein pan. gyaneshvar ji namak ek prasiddh vidvan rahte the. panDey ji inki paran mein ge. unhonne nirashrit balak wo apni chhanchhaya mein le liya. gyaneshvar ji ke sambandh mein bate karte hue panDey ji shraddha vibhor ho uthne the. mujhe is samay theek theek yaad nahin aa raha hai ki kin karno se ve kaining kaulej mein sanskrit paDhne ke liye bharti hue. shayad gyaneshvar ji ka svargvasi ho jana hi iska karan tha. vahan pan. ramkrishn ji shastari inke guru hue. panDey ji pratibhavan, kathor parishrami aur baDe vinayshil the. shastari ji inpar prasann ho ge. uttam shikshadan diya. panDey ji ke shabdon mein unse unhe shiksha aur pransa to praapt hui hi, svalp shabdo mein vishesh bhaav vyakt karne ka gur bhi mila. ye sab hote hue bhi gharibi ke karan inki shiksha adhuri hi rah gai. pet palan ki chinta mae bhatakne lage. kavita karne ka chaska paD chuka tha. parantu usme vahavahi ke siva aur kuch na milta tha. sanskrit pustako, vishesh roop se puranon ke anuvad chhapne lage the. inhonne prkashko mein patr vyvahar arambh kiya. hote karte bambii ke nirnay sagar prem se inhen shrimadbhagvan va anuvad karne ki sai nili. inka wo anuvad gutroktimudha sagar ke naam se prakashit hua usse inhen prshansa mili.
unhin dino shayad san 1907 mae babu gopallal satri se panDey ji ki bhet hui. mere pitamah ke saay saay satri ji bhi ilahabad baink ke ohde daro mein se ek the. gopallal ji jaunpur ke ek zamidar kul ke the. rais aur kausin mijaz the. unke vetan aur zamidari ki puri amdani khane pine mein hi uD jati thi. phizulkharchi tab bhi na ruki, baad mein unhen aur unke parivar ko unka kathor dushparinam bhi bhugatna paDa. khair, ye hote hue bhi ve nagari bhasha ke baDe premi the. unhonne hamari dai namak ek upanyas bhi likha tha. lakhanuu yane par unhonne yaha hindi ka vatavran prastut karne ke liye ek apil likhi aur panDey ji ve yahan pahunche. panDey ji bais teis varsh ve yuvak the. par naam kama chuke the. sarasvati mae unki kavitayen chhapne lagi thi. acharya dvivedi ji tatr unki ganna uttam kaviyon mae karte the. pet ki khatir va naam kamane ke shaukin raisa ke liye bhi likha karte the. rain aapas mein pata laga hi lete the ki amun ne apne naam se chhapi kavitayen, lekh, abhibhashan aadi kisse likhvaye. im tarah panDey ji ki khyani har tarah se phain rahi thi. parantu is khyani se unki srijanatmak pratibha ka ban kisi had tak ksheen hi hua. ve us gaay ki tarah the jo dusron dvara duh liye jane ke karan svayan apne bachhDe ko hrisht pusht na bana sakti thi. mith bandhuo ne panDey ji ke vishay mein theek hi likha hai.
yadi jivika sadhnarth aapko anuvado par hi bahut adhik dhyaan na dena paDta, athva maulik grantho ki or aap bhukte, to sambhvat parmochch shreni ke kavi hote.
khair, gopallal ji khatri ke paise se panDey ji ke sampadan mein yahan se nagari prcharav namak masik patr prakashit hua. uske moto ke roop mein panDey ji ne ek chhand likha tha.
arth nikrat hai, anay na karat,
bar baran hiy, hiy mein bichariye,
shuddh au saras, pad komal amal ag
gooDh dhuni, puni bahu bhushan sanvariye.
sundar sulachchhan, bilachchhan chamatkar,
vigat vikar, tahi kahe ko visariye?
nagar niradar so nagari si chheen
yahi nagari gharibini ko neku to nihariye.
iski vyakhya svayan panDey ji ne is prakar ki hai.
is chhand mein nagari ki nagari (nari) mein tulna ki gai hai. jaise nagari (nari) se arth arthat matlab nikalta hai vaise hi is nagari mein arth nikalta hai. jaise wo nagari koi anarth ya bura kaam nahin karti, vaise hi is nagari ki likhavat se urdu ki tarah arth ka anarth nahin hota, kuch ka kuch nahi paDha jata. us nagari ka varn (rang) hridayhari hona hai aur is nagari ve varn (akshar) bhi saundarya se hriday ko saras vale hai. wo nagari shuddh (sachcharitr) hai aur ye bhi shuddh hai. wo nagari saras yani rasili hai to is nagari mein bhi navras hai. iske patne se ras (anand) milta hai. uske pair komal hain iski kavita ke bhi pad komal hai. uske haath pair aadi ag nirmal nirdosh hai iske bhi ag (dashag sahitya) nirmal nirdosh hai. uski dhvani arthat avaz kul kamini hone ke karan mantr ko sunai nahin paDti, iski bhi kavita mae dhvani gooDh rahti hai. us nagari ko ana abhushan jaise sajate hai vaise hi nagari ka bhi anek shabdarthalankara mae sajaya ja sakta hai. dono hi sundar hain. un nagari mein sab achchhe lakshan hai to ye nagari bhi sundar lakshno se athva achchhe lakshnon se yukt hai. dono ka chamatkar vilakshan hai. aap log vichariye, phir aisi nagari ko kyon bhule hue hain? jaise nagar (nayak) se niradar pakar nagari (nayika) din din dubli hoti jati hai. vaise hi nagari (nagar nivasiyo) ke liye niradar mae ksheen honi chali ja rahi is gariy nagari ki or nanik to dekhiye imatri mudhi lijiye.
purani aur nai rajbhashaon mein bojh dabav ma piDit bahujan ki bhasha ke liye tatkalin yuvak panDey ki bhavna ko sankirn arth mein samprdayik manne ke liye main hargiz taiyar nahin. panDey ji baDe udaar the. urdu sahitya ke prati ve tanik bhi sankirn nahin the. unne sampadkatv mein nikalne vali madhuri aur sudha ki purani failen ulatne par koi bhi ye dekh sakta hai ki unhonne urdu sahitya se sambandhit kitne hi prshansatmak lekh chhape the. apni mrityu se keval chaar din pahle shatdal namak sanstha ki ek goshthi mein ek musalman ki gazlon par rijhkar unhonne tatkal hi unki pranshsa mein ek chhand likhkar diya tha.
bangla pustkon ke anuvadaktion mein unka sthaan sarvashreshth hai. pet garaj babari se bandhkar bhi ve apna uddeshya na bhule. allam gallam bharne ke bajaye ve yahan ka shreshth sahitya hi hindi mein laye. isme tanik bhi atyukti rahi ki rupnarayan panDey kaviratn ke punya pratap se hi hindi ka maulik kya sahitya panpa. bhasha aisi saral aur muhavaredar likhte the ki wo dusron ke liye adarsh ban gai.
nagari parchar ke atirikn jab parsad ji ki prerna se masik indu va prakashan arambh karne ki yojna bani to mahakavi ke agrah se va hi uske sampadak niyukt hue. bharat dharm maha maDal ne inh kaviratn ki upadhi devar anni panika nigmagam chandrika ka sampadak vanaya. madhuri yaur sudha patrikayen inhi ke sampadak mein aitihasik mahattv arjit kar pai. jin dinon charo or mein mahakavi nirala ji ka virodh ho raha tha, un dinon madhuri unki kavitayen mukh prishth par chhapti thi.
nirala ji unka baDa aadar karte the. panDey ji hi aise the jo mahakavi ki rachnaon mein kaat chhaat kar sarne the. unke pat aur pallav namav suprasiddh lekh va ek pairagraph, jo paDey ji ki drishti mae batu tha, mahakavi ke samne hi laan syahi se kat gaya. mahakavi baDe uttejit hue parantu paDey ji ke mothe kintu drit tark ke aage chup ho ge.
premchand ki ek kahani ka shirshak tha paupuji, muhavare ki drishti se panDey ji ka ghalat jacha, katkar paipuji likh diya.
lekhak naya hai ya purana, iski chinta na karke ve vahi rachnayen chhapte the jo unki nazar mein chaDh jati thi. avadhi boli ke shreshth kavi aur yatharthavadi kahaniyan likhne mein vejoD, hamare adarniy mitr balbhadrji dikshit paDhis ke svargvani ho jane par vadhuvar Dau० ramavilas sharma ne madhuri va paDhis ak nikalne ki pararthna ki. panDey ji ne saharsh svikar kar liya, yahi nahin, us ank ka sapadak bhi bhai ramavilas ji ko hi bana diya. jab us ank ve prakashan ki yojna hone lagi to ek svanamadhanya alochak, jinki vidvatta ka anuman keval isi se lagaya ja sakta hai ki ve pablisiti ke anumar hi kisi lekhak ka chhota baDa hona mante the, ek sajjan se bole, kya patis ji itne baDe lekhak the ki unki smriti mein madhuri ka visheshank nikala jaye? un svanamadhanya profesar samalochkacharya ki nyaybuddhi ke agesh Diy ji ki nyayapriyta aur udarta aisi lagti hai jaise chuhe ke aage pahaD.
ve jivan bhar sidhe sade ek se bane rahe. garmi se dhoti, qamiz, vamkot, jaDe mein kot. yahi unki poshak thi.
mujhpar unka sneh putrvat tha. unke kathnanumar mere pitamah unhen putrvat mante the. san 38 mein jab ve chaar mahino ki tirthyatra ke bahane bharat bhrman ke vaste ge to madhuri ka kaam kaaz mujhe saump ge the. ek kalak rah gai—san 48 mae jab main filmon ka kaam chhoD lakhanuu aaya tab do teen baar unhonne kaha, dekho, tum mujhse saskrint paDh li. tumhare baDe naam ayegi. main abhaga uske liye samay na nikal paya. ab kaun utne pyaar se shikshadan dene ka agrah karega.
apne sambandh mein ve pablisiti ki dhumdham pasand nahin karte the. ek baar mainne kisi lekh mein unhe acharya panDey ji likhkar sambodhit kiya. madhuri karyalay se lautte samay ve mere ghar aaye, bole, bhaiya, chhote ho sahi par yahi to tumhare pair chhu loon, tum hamein upadhigrast na karo. ek kaviratn taitil mil gaya vahi bahut hai.
san 50 mae unki 66veen varshaganth ke avsar par lakhanuu ke sukvi bandhu nishak ji ne shatdal ki or se unke sammanarth ek ayojan karna chaha. ve ganna kaat ge. nishak ji ne mujhse kaha, tum ayojan karo, unhen razi karne ka zimma mera raha. mainne unhin ke ghar par shatdal ki ek goshthi karne ki salah di. goshthi ke ant mae nishak ji ne phir apna prastav rakha. panDey ji na na karte hi rah ge, parantu mainne unki ek na chalne di. harkar uthkar andar chale ge, kaha, jo chaho so karo.
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