मुझे उम्मीद है कि पुरानी जातियों और उनके बुज़ुर्गों का हाल तुम्हें रूखा न मालूम होता होगा।
मैंने अपने पिछले ख़त में तुम्हें बतलाया था कि उस ज़माने में हर-एक चीज़ सारी जाति की होती थी। किसी की अलग नहीं। सरग़ना के पास भी अपनी कोई ख़ास चीज़ न होती थी। जाति के और आदमियों की तरह उसका भी एक ही हिस्सा होता था। लेकिन वह इंतज़ाम करने वाला था और उसका यह काम समझा जाता था कि वह जाति के माल और जायदाद की देख-रेख करता रहे। जब उसका इख़्तियार बढ़ा तो उसे यह सूझी कि यह माल और असबाब जाति का नहीं, मेरा है। या शायद उसने समझा हो कि वह जाति का सरग़ना है इसलिए उस जाति का मुख़्तार भी है। इस तरह किसी चीज़ को अपना समझने का ख़याल पैदा हुआ। आज हर-एक चीज़ को मेरा-तेरा कहना और समझना मामूली बात है। लेकिन जैसा मैं पहले तुमसे कह चुका हूँ उस पुरानी जातियों के मर्द और औरत इस तरह ख़याल न करते थे। तब हर-एक चीज़ सारी जाति की होती थी। आख़िर यह हुआ कि सरग़ना अपने ही को जाति का मुख़्तार समझने लगा। इसलिए जाति का माल व असबाब उसी का हो गया।
जब सरग़ना मर जाता था तो जाति के सब आदमी जमा होकर कोई दूसरा सरग़ना चुनते थे। लेकिन आमतौर पर सरग़ना के ख़ानदान के लोग इंतज़ाम के काम को दूसरों से ज़्यादा समझते थे। सरग़ना के साथ हमेशा रहने और उसके काम में मदद देने की वजह से वे इन कामों को ख़ूब समझ जाते थे। इसलिए जब कोई बूढ़ा सरग़ना मर जाता, तो जाति के लोग उसी ख़ानदान के किसी आदमी को सरग़ना चुनने लगे। यह तो ज़ाहिर है कि सरग़ना को बड़े इख़्तियार होते थे, और वह चाहता था कि उसका बेटा या भाई उसकी जगह सरग़ना बने। और भरसक इसकी कोशिश करता था। इसलिए वह अपने भाई या बेटे या किसी सगे रिश्तेदार को काम सिखाया करता था जिससे वह उसकी गद्दी पर बैठे। वह जाति के लोगों से कभी-कभी कह भी दिया करता था कि फलाँ आदमी जिसे मैंने काम सिखा दिया है मेरे बाद सरग़ना चुना जावे। शुरू में शायद जाति के आदमियों को यह ताकीद अच्छी न लगी हो लेकिन थोड़े ही दिनों में उन्हें इसकी आदत पड़ गई और वे उसका हुक्म मानने लगे। नए सरग़ना का चुनाव बंद हो गया। बूढ़ा सरग़ना तय कर देता था कि कौन उसके बाद सरग़ना होगा और वही होता था।
इससे हमें मालूम हुआ कि सरग़ना की जगह मौरूसी हो गई यानी ख़ानदान में बाप के बाद बेटा या कोई और रिश्तेदार, सरग़ना होने लगा। सरग़ना को अब पूरा भरोसा हो गया कि जाति का माल असबाब दरअसल मेरा ही है यहाँ तक कि उसके मर जाने के बाद भी वह उसके ख़ानदान में ही रहता था। अब हमें मालूम हुआ कि मेरा-तेरा का ख़याल कैसे पैदा हुआ। शुरू में किसी के दिल में यह बात न थी। सब लोग मिलकर जाति के लिए काम करते थे, तो जाति के हर-एक आदमी को उसका हिस्सा मिल जाता था। जाति में अमीर-ग़रीब का फ़र्क़ न था। सभी लोग जाति की जायदाद में बराबर के हिस्सेदार थे।
लेकिन ज्योंही सरग़ना ने जाति की चीज़ों को हड़प करना शुरू किया और उन्हें अपनी कहने लगा अमीर और ग़रीब होने लगे। अगले ख़त में इसके बारे में मैं कुछ और लिखूँगा।
mujhe ummid hai ki purani jatiyon aur unke buzurgon ka haal tumhein rukha na malum hota hoga.
mainne apne pichhle khat mein tumhein batlaya tha ki us zamane mein har ek cheez sari jati ki hoti thi. kisi ki alag nahin. saraghna ke paas bhi apni koi khaas cheez na hoti thi. jati ke aur adamiyon ki tarah uska bhi ek hi hissa hota tha. lekin wo intzaam karne vala tha aur uska ye kaam samjha jata tha ki wo jati ke maal aur jayadad ki dekh rekh karta rahe. jab uska ikhtiyar baDha to use ye sujhi ki ye maal aur asbab jati ka nahin, mera hai. ya shayad usne samjha ho ki wo jati ka saraghna hai isliye us jati ka mukhtar bhi hai. is tarah kisi cheez ko apna samajhne ka khayal paida hua. aaj har ek cheez ko mera tera kahna aur samajhna mamuli baat hai. lekin jaisa main pahile tumse kah chuka hoon us purani jatiyon ke mard aur aurat is tarah khayal na karte the. tab har ek cheez sari jati ki hoti thi. akhir ye hua ki saraghna apne hi ko jati ka mukhtar samajhne laga. isliye jati ka maal va asbab usi ka ho gaya.
jab saraghna mar jata tha to jati ke sab adami jama hokar koi dusra saraghna chunte the. lekin amtaur par saraghna ke khandan ke log intzaam ke kaam ko dusron se zyada samajhte the. saraghna ke saath hamesha rahne aur uske kaam mein madad dene ki vajah se ve in kamon ko khoob samajh jate the. isliye jab koi buDha saraghna mar jata, to jati ke log usi khandan ke kisi adami ko saraghna chunne lage. ye to zahir hai ki saraghna ko baDe ikhtiyar hote the, aur wo chahta tha ki uska beta ya bhai uski jagah saraghna bane. aur bharsak iski koshish karta tha. isliye wo apne bhai ya bete ya kisi sage rishtedar ko kaam sikhaya karta tha jisse wo uski gaddi par baithe. wo jati ke logon se kabhi kabi kah bhi diya karta tha ki phalan adami jise mainne kaam sikha diya hai mere baad saraghna chuna jave. shuru mein shayad jati ke adamiyon ko ye takid achchhi na lagi ho lekin thoDe hi dinon mein unhen iski aadat paD aagyi aur ve uska hukm manne lage. ne saraghna ka chunav band ho gaya. buDha saraghna tai kar deta tha ki kaun uske baad saraghna hoga aur vahi hota tha.
isse hamein malum hua ki saraghna ki jagah maurusi ho gai yani khandan mein baap ke baad beta ya koi aur rishtedar, saraghna hone laga. saraghna ko ab pura bharosa ho gaya ki jati ka maal asbab darasal mera hi hai yahan tak ki uske mar jane ke baad bhi wo uske khandan mein hi rahta tha. ab hamein malum hua ki mera tera ka khayal kaise paida hua. shuru mein kisi ke dil mein ye baat na thi. sab log milkar jati ke liye kaam karte the, to jati ke har ek adami ko uska hissa mil jata tha. jati mein amir gharib ka farq na tha. sabhi log jati ki jayadad mein barabar ke hissedar the.
lekin jyonhi saraghna ne jati ki chizon ko haDap karna shuru kiya aur unhen apni kahne laga amir aur gharib hone lage. agle khat mein iske bare mein main kuch aur likhunga.
mujhe ummid hai ki purani jatiyon aur unke buzurgon ka haal tumhein rukha na malum hota hoga.
mainne apne pichhle khat mein tumhein batlaya tha ki us zamane mein har ek cheez sari jati ki hoti thi. kisi ki alag nahin. saraghna ke paas bhi apni koi khaas cheez na hoti thi. jati ke aur adamiyon ki tarah uska bhi ek hi hissa hota tha. lekin wo intzaam karne vala tha aur uska ye kaam samjha jata tha ki wo jati ke maal aur jayadad ki dekh rekh karta rahe. jab uska ikhtiyar baDha to use ye sujhi ki ye maal aur asbab jati ka nahin, mera hai. ya shayad usne samjha ho ki wo jati ka saraghna hai isliye us jati ka mukhtar bhi hai. is tarah kisi cheez ko apna samajhne ka khayal paida hua. aaj har ek cheez ko mera tera kahna aur samajhna mamuli baat hai. lekin jaisa main pahile tumse kah chuka hoon us purani jatiyon ke mard aur aurat is tarah khayal na karte the. tab har ek cheez sari jati ki hoti thi. akhir ye hua ki saraghna apne hi ko jati ka mukhtar samajhne laga. isliye jati ka maal va asbab usi ka ho gaya.
jab saraghna mar jata tha to jati ke sab adami jama hokar koi dusra saraghna chunte the. lekin amtaur par saraghna ke khandan ke log intzaam ke kaam ko dusron se zyada samajhte the. saraghna ke saath hamesha rahne aur uske kaam mein madad dene ki vajah se ve in kamon ko khoob samajh jate the. isliye jab koi buDha saraghna mar jata, to jati ke log usi khandan ke kisi adami ko saraghna chunne lage. ye to zahir hai ki saraghna ko baDe ikhtiyar hote the, aur wo chahta tha ki uska beta ya bhai uski jagah saraghna bane. aur bharsak iski koshish karta tha. isliye wo apne bhai ya bete ya kisi sage rishtedar ko kaam sikhaya karta tha jisse wo uski gaddi par baithe. wo jati ke logon se kabhi kabi kah bhi diya karta tha ki phalan adami jise mainne kaam sikha diya hai mere baad saraghna chuna jave. shuru mein shayad jati ke adamiyon ko ye takid achchhi na lagi ho lekin thoDe hi dinon mein unhen iski aadat paD aagyi aur ve uska hukm manne lage. ne saraghna ka chunav band ho gaya. buDha saraghna tai kar deta tha ki kaun uske baad saraghna hoga aur vahi hota tha.
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lekin jyonhi saraghna ne jati ki chizon ko haDap karna shuru kiya aur unhen apni kahne laga amir aur gharib hone lage. agle khat mein iske bare mein main kuch aur likhunga.
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