मैं आज तुम्हें पुराने ज़माने की सभ्यता का कुछ हाल बताता हूँ। लेकिन इसके पहले हमें यह समझ लेना चाहिए कि सभ्यता का अर्थ क्या है। कोष में तो इसका अर्थ लिखा है अच्छा करना, सुधारना, जंगली आदतों की जगह अच्छी आदतें पैदा करना। और इसका व्यवहार किसी समाज या जाति के लिए ही किया जाता है। आदमी की जंगली दशा को, जब वह बिल्कुल जानवरों का सा होता है, बर्बरता कहते हैं। सभ्यता बिल्कुल उसकी उलटी चीज़ है। हम बर्बरता से जितनी ही दूर जाते हैं उतने ही सभ्य होते जाते हैं।
लेकिन हमें यह कैसे मालूम हो कि कोई आदमी या समाज जंगली है या सभ्य? यूरोप के बहुत से आदमी समझते हैं कि हमीं सभ्य हैं और एशिया वाले जंगली हैं। क्या इसका यह सबब है कि यूरोप वाले एशिया और अफ़्रीका वालों से ज़्यादा कपड़ा पहनते हैं? लेकिन कपड़े तो आव-हवा पर मुनहसिर हैं। ठंडे मुल्क में लोग गर्म मुल्क वालों से ज़्यादा कपड़े पहनते हैं। तो क्या इसका यह सबब है कि जिसके पास बंदूक़ है वह निहत्थे आदमी से ज़्यादा सभ्य हो या न हो, कमज़ोर आदमी उससे यह नहीं कह सकता कि आप सभ्य नहीं हैं। कहीं मज़बूत आदमी झल्लाकर उसे गोली मार दे, तो वह बेचारा क्या करेगा?
तुम्हें मालूम है कि कई साल पहले एक बड़ी लड़ाई हुई थी! दुनिया के बहुत से मुल्क उसमें शरीफ़ थे और हर एक आदमी दूसरी तरफ़ के ज़्यादा से ज़्यादा आदमियों को मार डालने की कोशिश कर रहा था। अँग्रेज़ जर्मनी वालों के ख़ून के प्यासे थे और जर्मन अँग्रेज़ों के ख़ून के। इस लड़ाई में लाखों आदमी मारे गए और हज़ारों के अंग-भंग हो गए—कोई अँधा हो गया, कोई लूला, कोई लँगड़ा। तुमने फ़्रांस और दूसरी जगह भी ऐसे बहुत से लड़ाई के ज़ख़्मी देखे होंगे। पेरिस की सुरंग वाली रेलगाड़ी में, जिसे मेट्रो कहते हैं, उनके लिए ख़ास जगहें हैं। क्या तुम समझती हो कि इस तरह अपने भाइयों को मारना सभ्यता और समझदारी की बात है? दो आदमी गलियों में लड़ने लगते हैं, तो पुलिस वाले उनमें बीच बिचाव कर देते हैं। और लोग समझते हैं कि ये दोनों कितने बेवक़ूफ़ हैं। तो जब दो बड़े-बड़े मुल्क आपस में लड़ने लगें और हज़ारों और लाखों आदमियों को मार डालें तो वह कितनी बड़ी बेवक़ूफ़ी या पागलपन है! यह ठीक वैसा ही है जैसे दो वहशी जंगलों में लड़ रहे हों। और अगर वहशी आदमी जंगली कहे जा सकते हैं तो वह मूर्ख कितने जंगली हैं जो इस तरह लड़ते हैं?
अगर इस निगाह से तुम इस मामले को देखो, तो तुम फ़ौरन कहोगी कि इंग्लैंड, जर्मनी, फ़्रांस, इटली और बहुत से दूसरे मुल्क जिन्होंने इतनी मार काट की ज़रा भी सभ्य नहीं हैं। और फिर भी तुम जानती हो कि इन मुल्कों में कितनी अच्छी-अच्छी चीज़ें हैं और वहाँ कितने अच्छे-अच्छे आदमी रहते हैं।
अब तुम कहोगी कि सभ्यता का मतलब समझना आसान नहीं है, और यह ठीक है। यह बहुत ही मुश्किल मामला है। अच्छी-अच्छी इमारतें, अच्छी-अच्छी तस्वीरें और किताबें और तरह-तरह की दूसरी और ख़ूबसूरत चीज़ें ज़रूर सभ्यता की पहचान हैं। मगर एक भला आदमी जो स्वार्थी नहीं है और सब की भलाई के लिए दूसरों के साथ मिलकर काम करता है सभ्यता की इससे भी बड़ी पहचान है। मिलकर काम करना अकेले काम करने से अच्छा है, और सब की भलाई के लिए एक साथ मिलकर काम करना सबसे अच्छी बात है।
main aaj tumhein purane zamane ki sabhyata ka kuch haal batata hoon. lekin iske pahile hamein ye samajh lena chahiye ki sabhyata ka arth kya hai. kosh mein to iska arth likha hai achchha karna, sudharana, jangli adton ki jagah achchhi adten paida karna. aur iska vyvahar kisi samaj ya jati ke liye hi kiya jata hai. adami ki jangli dasha ko, jab wo bilkul janavron ka sa hota hai, barbarta kahte hain. sabhyata bilkul uski ulti cheez hai. hum barbarta se jitni hi door jate hain utne hi sabhya hote jate hain.
lekin hamein ye kaise malum ho ki koi adami ya samaj jangli hai ya sabhya? yurop ke bahut se adami samajhte hain ki hamin sabhya hain aur eshiya vale jangli hain. kya iska ye sabab hai ki yurop vale eshiya aur afrika valon se zyada kapDa pahinte hain? lekin kapDe to aav hava par munhasir hain. thanDe mulk mein log garm mulk valon se zyada kapDe pahinte hain. to kya iska ye sabab hai ki jiske paas banduq hai wo nihatthe adami se zyada sabhya ho ya na ho, kamzor adami usse ye nahin kah sakta ki aap sabhya nahin hain. kahin mazbut adami bhala kar use goli maar de, to wo bechara kya karega?
tumhein malum hai ki kai saal pahile ek baDi laDai hui thee! duniya ke bahut se mulk usmen sharif the aur har ek adami dusri taraf ke zyada se zyada adamiyon ko maar Dalne ki koshish kar raha tha. angrez jarmni valon ke khoon ke pyase the aur jarman angrezon ke khoon ke. is laDai mein lakhon adami mare ge aur hazaron ke ang bhang ho ge—koi andha ho gaya, koi lula, koi langDa. tumne fraas aur dusri jagah bhi aise bahut se laDai ke zakhmi dekhe honge. peris ki surang vali relgaDi mein, jise metro kahte hain, unke liye khaas jaghen hain. kya tum samajhti ho ki is tarah apne bhaiyon ko marana sabhyata aur samajhdari ki baat hai? do adami galiyon mein laDne lagte hain, to pulis vale unmen beech bichav kar dete hain. aur log samajhte hain ki ye donon kitne bevaquf hain. to jab do baDe baDe mulk aapas mein laDne lagen aur hazaron aur lakhon adamiyon ko maar Dalen to wo kitni baDi bevaqufi ya pagalpan hai! ye theek vaisa hi hai jaise do bahshi janglon mein laD rahe hon. aur agar bahshi adami jangli kahe ja sakte hain to wo moorkh kitne jangli hain jo is tarah laDte hain?
agar is nigah se tum is mamle ko dekho, to tum is mamle ko dekho, to tum fauran kahogi ki inglainD, jarmni, fraans, itli aur bahut se dusre mulk jinhonne itni maar kaat ki zara bhi sabhya nahin hain. aur phir bhi tum janti ho ki in mulkon mein kitni achchhi achchhi chizen hain aur vahan kitne achchhe achchhe adami rahte hain.
ab tum kahogi ki sabhyata ka matlab samajhna asan nahin hai, aur ye theek hai. ye bahut hi mushkil mamla hai. achchhi achchhi imarten, achchhi achchhi tasviren aur kitaben aur tarah tarah ki dusri aur khubsurat chizen zarur sabhyata ki pahchan hain. magar ek bhala adami jo svarthi nahin hai aur sab ki bhalai ke liye dusron ke saath milkar kaam karta hai sabhyata ki isse bhi baDi pahchan hai. milkar kaam karna akele kaam karne se achchha hai, aur sab ki bhalai ke liye ek saath milkar kaam karna sabse achchhi baat hai.
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