हमने पिछले ख़त में लिखा था कि आदमियों के पाँच दर्जे बन गए। सबसे बड़ी जमाअत मज़दूर और किसानों की थी। किसान ज़मीन जोतते थे और खाने की चीज़ें पैदा करते थे। अगर किसान या और लोग ज़मीन न जोतते और खेती न होती तो या तो अनाज पैदा ही न होता, या होता तो बहुत कम। इसलिए किसानों का दर्जा बहुत ज़रूरी था। वे न होते तो सब लोग भूखों मर जाते। मज़दूर भी खेतों या शहरों में बहुत फ़ायदे के काम करते थे। लेकिन इन अभागों को इतना ज़रूरी काम करने और हर-एक आदमी के काम आने पर भी मुश्किल से गुजारे भर को मिलता था। उनकी कमाई का बड़ा हिस्सा दूसरों के हाथ पड़ जाता था ख़ासकर राजा और उसके दर्जे के दूसरे आदमियों और अमीरों के हाथ। उसकी टोली के दूसरे लोग जिन में दरबारी भी शामिल थे उन्हें बिल्कुल चूस लेते थे।
हम पहले लिख चुके हैं कि राजा और उसके दरबारियों का बहुत दबाव था। शुरू में जब जातियाँ बनीं, तो ज़मीन किसी एक आदमी की न होती थी, जाति भर की होती थी। लेकिन जब राजा और उसकी टोली के आदमियों की ताक़त बढ़ गई तो वे कहने लगे कि ज़मीन हमारी है। वे ज़मींदार हो गए, और बेचारे किसान जो छाती फाड़ कर खेती-चारी करते थे, एक तरह से महज़ उनके नौकर हो गए। फल यह हुआ कि किसान खेती करके जो कुछ पैदा करते थे वह बँट जाता था और वड़ा हिस्सा ज़मींदार के हाथ लगता था।
बाज़ मंदिरों के क़ब्ज़े में भी ज़मीन थी, इसलिए पुजारी भी ज़मींदार हो गए। मगर ये मंदिर और उनके पुजारी थे कौन? मैं एक ख़त में लिख चुका हूँ कि शुरू में जंगली आदमियों को ईश्वर और मज़हब का ख़याल इस वजह से पैदा हुआ कि दुनिया की बहुत सी बातें उनकी समझ में न आती थीं और जिस बात को वे समझ न सकते थे, उससे डरते थे। उन्होंने हर-एक चीज़ को देवता या देवी बना लिया, जैसे नदी, पहाड़, सूरज, पेड़, जानवर और बाज़ ऐसी चीज़ें जिन्हें वे देख तो न सकते थे पर कयास करते थे, जैसे भूत-प्रेत। वे इन देवताओं से डरते थे, इसलिए उन्हें हमेशा यह ख़याल होता था कि वे उन्हें सज़ा देना चाहते हैं। वे अपने देवताओं को भी अपनी ही तरह क्रोधी और निर्दयी समझते थे और उनका ग़ुस्सा ठंडा करने या उन्हें खुश करने के लिए क़ुर्बानियाँ किया करते थे।
इन्हीं देवताओं के लिए मंदिर बनने लगे। मंदिर के भीतर एक मंडप होता था जिसमें देवता की मूर्ति होती थी। वे किसी ऐसी चीज़ की पूजा कैसे करते जिसे वे देख ही न सकें। यह ज़रा मुश्किल है। तुम्हें मालूम है कि छोटा बच्चा उन्हीं चीज़ों का ख़याल कर सकता है जिन्हें वह देखता है। शुरू ज़माने के लोगों की हालत कुछ बच्चों की सी थी। चूँकि वे मूर्ति के बिना पूजा ही न कर सकते थे, वे अपने मंदिरों में मूर्तियाँ रखते थे। यह कुछ अजीब बात है कि ये मूर्तियाँ बराबर डरावने, कुरूप जानवरों की होती थीं, या कभी-कभी आदमी और जानवर की मिली हुई। मिस्र में एक ज़माने में बिल्ली की पूजा होती थी, और मुझे याद आता है कि एक दूसरे ज़माने में बंदर की। समझ में नहीं आता कि लोग ऐसी भयानक मूर्तियों की पूजा क्यों करते थे। अगर मूर्ति ही पूजना चाहते थे तो उसे ख़ूबसूरत क्यों न बनाते थे? लेकिन शायद उनका ख़याल था कि देवता डरावने होते हैं, इसीलिए वे उनकी ऐसी भयानक मूर्तियाँ बनाते थे।
उस ज़माने में शायद लोगों का यह ख़याल न था कि ईश्वर एक है, या वह कोई बड़ी ताक़त है, जैसा लोग आज समझते हैं। वे सोचते होंगे कि बहुत से देवता और देवियाँ हैं, जिनमें शायद कभी-कभी लड़ाइयाँ भी होती हों। अलग-अलग शहरों और मुल्कों के देवता भी अलग-अलग होते थे।
मंदिरों में बहुत से पुजारी और पुजारिनें होती थीं। पुजारी लोग आमतौर पर लिखना पढ़ना जानते थे और दूसरे आदमियों से ज़्यादा पढ़े लिखे होते थे। इसलिए राजा लोग उनसे सलाह लिया करते थे। उस ज़माने में किताबों को लिखना या नक़ल करना पुजारियों ही का काम था। उन्हें कुछ विद्याएँ आती थीं, इसलिए वे पुराने ज़माने के ऋषि समझे जाते थे। वे हकीम भी होते थे और अक्सर, महज़ यह दिखाने के लिए कि वे लोग कितने पहुँचे हुए हैं, वे लोगों के सामने जादू के करतब किया करते थे। लोग सीधे और मूर्ख तो थे ही; वे पुजारियों को जादूगर समझते थे और उनसे थर-थर काँपते थे।
पुजारी लोग हर तरह से आदमियों की ज़िंदगी के कामों में मिले-जुले रहते थे। वही उस ज़माने के अक़्लमंद आदमियों में थे और हरेक आदमी मुसीबत या बीमारी में उनके पास जाता था। वे आदमियों के लिए बड़े-बड़े त्योहारों का इंतज़ाम करते थे। उस ज़माने में पत्रे न थे, ख़ासकर ग़रीब आदमियों के लिए। वे त्योहारों ही से दिनों का हिसाब लगाते थे।
पुजारी लोग प्रजा को ठगते और धोखा देते थे। लेकिन इसके साथ कई बातों में उनकी मदद भी करते और उन्हें आगे भी बढ़ाते थे।
मुमकिन है कि जब लोग पहले-पहल शहरों में बसने लगे हों तो उन पर राज करने वाले राजा न रहे हों, पुजारी ही रहे हों। बाद को राजा आए होंगे और चूँकि ये लोग लड़ने में ज़्यादा होशियार थे, उन्होंने पुजारियों को निकाल दिया होगा। बाज़ जगहों में एक ही आदमी राजा और पुजारी दोनों ही होता था, जैसे मिस्र के फिरऊन। फिरऊन लोग अपनी ज़िंदगी ही में आधे देवता समझे जाने लगे थे, और मरने के बाद तो वे पूरे देवताओं की तरह पूजने लगे।
hamne pichhle khat mein likha tha ki adamiyon ke paanch darje ban ge. sabse baDi jamaat mazdur aur kisanon ki thi. kisan zamin jotte the aur khane ki chizen paida karte the. agar kisan ya aur log zamin na jotte aur kheti na hoti to ya to anaj paida hi na hota, ya hota to bahut kam. isliye kisanon ka darja bahut zaruri tha. ve na hote to sab log bhukhon mar jate. mazdur bhi kheton ya shahron mein bahut fayde ke kaam karte the. lekin in abhagon ko itna zaruri kaam karne aur har ek adami ke kaam aane par bhi mushkil se gujare bhar ko milta tha. unki kamai ka baDa hissa dusron ke haath paD jata tha khaskar raja aur uske darje ke dusre adamiyon aur amiron ke haath. uski toli ke dusre log jin mein darbari bhi shamil the unhen bilkul choos lete the.
hum pahile likh chuke hain ki raja aur uske darbariyon ka bahut dabav tha. shuru mein jab jatiyan banin, to jamin kisi ek adami ki na hoti thi, jati bhar ki hoti thi. lekin jab raja aur uski toli ke admiyon ki taqat baDh gai to ve kahne lage ki zamin hamari hai. ve zamindar ho ge, aur bechare kisan jo chhati phaaD kar kheti chari karte the, ek tarah se mahz unke naukar ho ge. phal ye hua ki kisan kheti karke jo kuch paida karte the wo bant jata tha aur vaDa hissa zamindar ke haath lagta tha.
baaz mandiron ke kabze mein bhi zamin thi, isliye pujari bhi zamindar ho ge. magar ye mandir aur unke pujari the kaun? main ek khat mein likh chuka hoon ki shuru mein jangli adamiyon ko iishvar aur mazhab ka khayal is vajah se paida hua ki duniya ki bahut si baten unki samajh mein na aati theen aur jis baat ko ve samajh na sakte the, usse Darte the. unhonne har ek cheez ko devta ya devi bana liya, jaise nadi, pahaD, suraj, peD, janvar aur baaz aisi chizen jinhen ve dekh to na sakte the par kayas karte the, jaise bhoot pret. ve in devtaon se Darte the, isliye unhen hamesha ye khayal hota tha ki ve unhen saza dena chahte hain. ve apne devtaon ko bhi apni hi tarah krodhi aur nirdayi samajhte the aur unka ghussa thanDa karne ya unhen khush karne ke liye qurbaniyan kiya karte the.
inhin devtaon ke liye mandir banne lage. mandir ke bhitar ek manDap hota tha jismen devta ki murti hoti thi. ve kisi aisi cheez ki puja kaise karte jise ve dekh hi na saken. ye zara mushkil hai. tumhein malum hai ki chhota bachcha unhin chizon ka khayal kar sakta hai jinhen wo dekhta hai. shuru zamane ke logon ki haalat kuch bachchon ki si thi. chunki ve murti ke bina puja hi na kar sakte the, ve apne mandiron mein murtiyan rakhte the. ye kuch ajib baat hai ki ye murtiyan barabar Daravne, kurup janavron ki hoti theen, ya kabhi kabhi adami aur janvar ki mili hui. misr mein ek zamane mein villi ki puja hoti thi, aur mujhe yaad aata hai ki ek dusre zamane mein bandar ki. samajh mein nahin aata ki log aisi bhayanak murtiyon ki puja kyon karte the. agar murti hi pujna chahte the to use khubsurat kyon na banate the? lekin shayad unka khayal tha ki devta Daravne hote hain, isiliye ve unki aisi bhayanak murtiyan banate the.
us zamane mein shayad logon ka ye khayal na tha ki iishvar ek hai, ya wo koi baDi taqat hai, jaisa log aaj samajhte hain. ve sochte honge ki bahut se devta aur deviyan hain, jinmen shayad kabhi kabhi laDaiyan bhi hoti hon. alag alag shahron aur mulkon ke devta bhi alag alag hote the.
mandiron mein bahut se pujari aur pujarinen hoti theen. pujari log amtaur par likhna paDhna jante the aur dusre adamiyon se zyada paDhe likhe hote the. isliye raja log unse salah liya karte the. us zamane mein kitabon ko likhna ya naqal karna pujariyon hi ka kaam tha. unhen kuch vidyayen aati theen, isliye ve purane zamane ke rishi samjhe jate the. ve hakim bhi hote the aur aksar, mahz ye dikhane ke liye ki ve log kitne pahunche hue hain, ve logon ke samne jadu ke kartab kiya karte the. log sidhe aur moorkh to the hee; ve pujariyon ko jadugar samajhte the aur unse thar thar kanpte the.
pujari log har tarah se adamiyon ki zindagi ke kamon mein mile jule rahte the. vahi us jamane ke aqlmand adamiyon mein the aur harek adami musibat ya bimari mein unke paas jata tha. ve adamiyon ke liye baDe baDe tyoharon ka intzaam karte the. us zamane mein patre na the, khaskar gharib adamiyon ke liye. ve tyoharon hi se dinon ka hisab lagate the.
pujari log praja ko thagte aur dhokha dete the. lekin iske saath kai baton mein unki madad bhi karte aur unhen aage bhi baDhate the.
mumkin hai ki jab log pahile pahil shahron mein basne lage hon to un par raaj karnevale raja na rahe hon, pujari hi rahe hon. baad ko raja aaye honge aur chunki ye log laDne mein zyada hoshiyar the, unhonne pujariyon ko nikal diya hoga. baaj jaghon mein ek hi adami raja aur pujari donon hi hota tha, jaise misr ke phiruun. phiruun log apni zindagi hi mein aadhe devta samjhe jane lage the, aur marne ke baad to ve pure devtaon ki tarah pujne lage.
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