पिछले ख़त में मैंने तुम्हें बतलाया था कि पुराने ज़माने में आदमी हर-एक चीज़ से डरता था और ख़याल करता था कि उसपर मुसीबतें लाने वाले देवता हैं जो क्रोधी हैं और हसद करते हैं। उसे ये फ़र्ज़ी देवता—जंगल, पहाड़, नदी, बादल—सभी जगह नज़र आते थे। देवता को वह दयालु और नेक नहीं समझता था, उसके ख़याल में वह बहुत ही क्रोधी था और बात-बात पर झल्ला उठता था। और चूँकि वे उसके ग़ुस्से से डरते थे इसलिए वे उसे भेंट देकर, ख़ासकर खाना पहुँचाकर, हर तरह की रिश्वत देने की कोशिश करते रहते थे। जब कोई बड़ी आफ़त आ जाती थी, जैसे भूचाल, या बाढ़ या महामारी जिसमें बहुत से आदमी मर जाते थे, तो वे लोग डर जाते थे और सोचते थे कि देवता नाराज़ हैं। उन्हें ख़ुश करने के लिए वे मर्दों औरतों का बलिदान करते, यहाँ तक कि अपने ही बच्चों को मार कर देवताओं को चढ़ा देते। यह बड़ी भयानक बात मालूम होती है लेकिन डरा हुआ आदमी जो कुछ न कर बैठे थोड़ा है।
इसी तरह मज़हब शुरू हुआ होगा। इसलिए मज़हब पहले डर के रूप में आया और जो बात डर से की जावे बुरी है। तुम्हें मालूम है कि मज़हब हमें बहुत सी अच्छी अच्छी बातें सिखाता है। जब तुम बड़ी हो जाओगी, तो तुम दुनिया के मज़हबों का हाल पढ़ोगी और तुम्हें मालूम होगा कि मज़हब के नाम पर क्या-क्या अच्छी और बुरी बातें की गई हैं। यहाँ हमें सिर्फ़ यह देखना है कि मज़हब का ख़याल कैसे पैदा हुआ, और क्योंकर बढ़ा। लेकिन 'चाहे वह जिस तरह बढ़ा हो, हम आज भी लोगों को मज़हब के नाम पर एक-दूसरे से लड़ते और सिर फोड़ते देखते हैं। बहुत से आदमियों के लिए मज़हब आज भी वैसी ही डरावनी चीज़ है। वह अपना वक़्त फ़र्ज़ी देवताओं को ख़ुश करने के लिए, मंदिरों में पूजा चढ़ाने और जानवरों की क़ुर्बानी करने में ख़र्च करते हैं।
इससे मालूम होता है कि शुरू में आदमी को कितनी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता था। उसे अपना रोज़ का खाना तलाश करना पड़ता था नहीं तो भूखों मर जाता। उन दिनों कोई आलसी आदमी ज़िंदा न रह सकता था। कोई ऐसा भी नहीं कर सकता था कि एक ही दिन बहुत सा खाना जमा करले और बहुत दिनों तक आराम से पड़ा रहे।
जब जातियाँ (फिरके) बन गईं, तो आदमी को कुछ सुविधा हो गई। एक जाति के सब आदमी मिलकर उससे ज़्यादा खाना जमा कर लेते थे जितना कि वे अलग-अलग कर सकते थे। तुम जानती हो कि मिल कर काम करना या सहयोग हमें ऐसे बहुत से काम करने में मदद देता है जो हम अकेले नहीं कर सकते। एक या दो आदमी कोई भारी बोझ नहीं उठा सकते लेकिन कई आदमी मिल कर आसानी से उठा ले जा सकते हैं। दूसरी बड़ी तरक़्क़ी जो उस ज़माने में हुई वह खेती थी। तुम्हें यह सुन कर ताज्जुब होगा कि खेती का काम पहले कुछ चीटियों ने शुरू किया। मेरा यह मतलब नहीं है कि चीटियाँ बीज बोतीं, हल चलातीं या खेत काटती हैं। मगर वे कुछ इसी तरह की बात करती हैं। अगर उन्हें कोई ऐसी झाड़ी मिलती है, जिसके बीज वे खाती हों, तो वे बड़ी होशियारी से उसके आस-पास की घास निकाल डालती हैं। इससे वह दरख़्त ज़्यादा फलता फूलता और बढ़ता है। शायद किसी ज़माने में आदमियों ने भी यही किया होगा जो चीटियाँ करती हैं। तब उन्हें यह समझ क्या थी कि खेती क्या चीज़ है। इसके जानने में उन्हें एक ज़माना गुज़र गया होगा और तब उन्हें मालूम हुआ होगा कि बीज कैसे बोया जाता है।
खेती शुरू हो जाने पर खाना मिलना बहुत आसान हो गया। आदमी को खाने के लिए सारे दिन शिकार करना पड़ता था। उनकी ज़िंदगी पहले से ज़्यादा आराम से कटने लगी। इसी ज़माने में एक और बड़ी तब्दीली पैदा हुई। खेती के पहले हर एक आदमी शिकारी था और शिकार ही उसका एक काम था। औरतें शायद बच्चों की देख रेख करती होंगी और फल बटोरती होंगी। लेकिन जब खेती शुरू हो गई तो तरह-तरह के काम निकल आए। खेतों में भी काम करना पड़ता था, शिकार करना, गाय-बैलों की देख-भाल करना भी ज़रूरी था। औरतें शायद गउओं की देख-भाल करती थीं और गायों को दुहती थीं। कुछ आदमी एक तरह का काम करने लगे, कुछ दूसरी तरह का।
आज तुम्हें दुनिया में हर-एक आदमी एक ख़ास क़िस्म का काम करता हुआ दिखाई देता है। कोई डॉक्टर है, कोई सड़कों और पुलों का बनाने वाला इंजिनियर, कोई बढ़ई, कोई लुहार, कोई घरों का बनाने वाला, कोई मोची या दर्ज़ी वग़ैरा। हरेक आदमी का अपना अलग पेशा है और दूसरे पेशों के बारे में वह कुछ नहीं जानता। इसे काम का बँटना कहते हैं। अगर कोई आदमी एक ही काम करे तो उसे बहुत अच्छी तरह करेगा। बहुत से काम वह इतनी अच्छी तरह पूरा नहीं कर सकता, दुनिया में आजकल इसी तरह काम बँटा हुआ है।
जब खेती शुरू हुई तो पुरानी जातियों में इसी तरह धीरे-धीरे काम का बँटना शुरू हुआ।
pichhle khat mein mainne tumhein batlaya tha ki purane zamane mein adami har ek cheez se Darta tha aur khayal karta tha ki uspar musibten lane vale devta hain jo krodhi hain aur hasad karte hain. use ye farzi devta—jangal, pahaD, nadi, badal—sabhi jagah nazar aate the. devta ko wo dayalu aur nek nahin samajhta tha, uske khayal mein wo bahut hi krodhi tha aur baat baat par jhalla uthta tha. aur chunki ve uske ghusse se Darte the isliye ve use bhent dekar, khaskar khana pahunchakar, har tarah ki rishvat dene ki koshish karte rahte the. jab koi baDi aafat aa jati thi, jaise bhuchal, ya baaDh ya mahamari jismen bahut se adami mar jate the, to ve log Dar jate the aur sochte the ki devta naraz hain. unhen khush karne ke liye ve mardon aurton ka balidan karte, yahan tak ki apne hi bachchon ko maar kar devtaon ko chaDha dete. ye baDi bhayanak baat malum hoti hai lekin Dara hua adami jo kuch na kar baithe thoDa hai.
isi tarah mazhab shuru hua hoga. isliye mazhab pahile Dar ke roop mein aaya aur jo baat Dar se ki jave buri hai. tumhein malum hai ki mazhab hamein bahut si achchhi achchhi baten sikhata hai. jab tum baDi ho jaogi, to tum duniya ke mazahbon ka haal paDhogi aur tumhein malum hoga ki mazhab ke naam par kya kya achchhi aur buri baten ki gai hain. yahan hamein sirf ye dekhana hai ki mazhab ka khayal kaise paida hua, aur kyonkar baDha. lekin chahe wo jis tarah baDha ho, hum aaj bhi logon ko mazhab ke naam par ek dusre se laDte aur sir phoDte dekhte hain. bahut se adamiyon ke liye mazhab aaj bhi vaisi hi Daravni cheez hai. wo apna vaqt farzi devtaon ko khush karne ke liye, mandiron mein puja chaDhane aur janavron ki qurbani karne mein kharch karte hain.
isse malum hota hai ki shuru mein adami ko kitni kathinaiyon ka samna karna paDta tha. use apna roz ka khana talash karna paDta tha nahin to bhukhon mar jata. un dinon koi aalsi adami zinda na rah sakta tha. koi aisa bhi nahin kar sakta tha ki ek hi din bahut sa khana jama karle aur bahut dinon tak aram se paDa rahe.
jab jatiyan (phirke) ban gain, to adami ko kuch suvidha ho gai. ek jati ke sab adami milkar usse zyada khana jama kar lete the jitna ki ve alag alag kar sakte the. tum janti ho ki mil kar kaam karna ya sahyog hamein aise bahut se kaam karne mein madad deta hai jo hum akele nahin kar sakte. ek ya do adami koi bhari bojh nahin utha sakte lekin kai adami mil kar asani se utha le ja sakte hain. dusri baDi taranki jo us zamane mein hui wo kheti thi. tumhein ye sun kar tajjub hoga ki kheti ka kaam pahile kuch chitiyon ne shuru kiya. mera ye matlab nahin hai ki chitiyan beej botin, hal chalatin ya khet katti hain. magar ve kuch isi tarah ki baat karti hain. agar unhen koi aisi jhaDi milti hai, jiske beej ve khati hon, to ve baDi hoshiyari se uske aas paas ki ghaas nikal Dalti hain. isse wo darakht zyada phalta phulta aur baDhta hai. shayad kisi zamane mein adamiyon ne bhi yahi kiya hoga jo chitiyan karti hain. tab unhen ye samajh kya thi ki kheti kya cheez hai. iske janne mein unhen ek zamana guzar gaya hoga aur tab unhen malum hua hoga ki beej kaise boya jata hai.
kheti shuru ho jane par khana milna bahut asan ho gaya. adami ko khane ke liye sare din shikar karna paDta tha. unki zindagi pahile se zyada aram se katne lagi. isi zamane mein ek aur baDi tabdili paida hui. kheti ke pahile har ek adami shikari tha aur shikar hi uska ek kaam tha. aurten shayad bachchon ki dekh rekh karti hongi aur phal batorti hongi. lekin jab kheti shuru ho gai to tarah tarah ke kaam nikal aaye. kheton mein bhi kaam karna paDta tha, shikar karna, gaay bailon ki dekh bhaal karna bhi zaruri tha. aurten shayad gauon ki dekh bhaal karti theen aur gayon ko duhti theen. kuch adami ek tarah ka kaam karne lage, kuch dusri tarah ka.
aaj tumhein duniya mein har ek adami ek khaas qism ka kaam karta hua dikhai deta hai. koi Dauktar hai, koi saDkon aur pulon ka banane vala injiniyar, koi baDhii, koi luhar, koi gharon ka banane vala, koi mochi ya darzi vaghaira. harek adami ka apna alag pesha hai aur dusre peshon ke bare mein wo kuch nahin janta. ise kaam ka bantna kahte hain. agar koi adami ek hi kaam kare to use bahut achchhi tarah karega. bahut se kaam wo itni achchhi tarah pura nahin kar sakta, duniya mein ajkal isi tarah kaam banta hua hai.
jab kheti shuru hui to purani jatiyon mein isi tarah dhire dhire kaam ka bantna shuru hua.
pichhle khat mein mainne tumhein batlaya tha ki purane zamane mein adami har ek cheez se Darta tha aur khayal karta tha ki uspar musibten lane vale devta hain jo krodhi hain aur hasad karte hain. use ye farzi devta—jangal, pahaD, nadi, badal—sabhi jagah nazar aate the. devta ko wo dayalu aur nek nahin samajhta tha, uske khayal mein wo bahut hi krodhi tha aur baat baat par jhalla uthta tha. aur chunki ve uske ghusse se Darte the isliye ve use bhent dekar, khaskar khana pahunchakar, har tarah ki rishvat dene ki koshish karte rahte the. jab koi baDi aafat aa jati thi, jaise bhuchal, ya baaDh ya mahamari jismen bahut se adami mar jate the, to ve log Dar jate the aur sochte the ki devta naraz hain. unhen khush karne ke liye ve mardon aurton ka balidan karte, yahan tak ki apne hi bachchon ko maar kar devtaon ko chaDha dete. ye baDi bhayanak baat malum hoti hai lekin Dara hua adami jo kuch na kar baithe thoDa hai.
isi tarah mazhab shuru hua hoga. isliye mazhab pahile Dar ke roop mein aaya aur jo baat Dar se ki jave buri hai. tumhein malum hai ki mazhab hamein bahut si achchhi achchhi baten sikhata hai. jab tum baDi ho jaogi, to tum duniya ke mazahbon ka haal paDhogi aur tumhein malum hoga ki mazhab ke naam par kya kya achchhi aur buri baten ki gai hain. yahan hamein sirf ye dekhana hai ki mazhab ka khayal kaise paida hua, aur kyonkar baDha. lekin chahe wo jis tarah baDha ho, hum aaj bhi logon ko mazhab ke naam par ek dusre se laDte aur sir phoDte dekhte hain. bahut se adamiyon ke liye mazhab aaj bhi vaisi hi Daravni cheez hai. wo apna vaqt farzi devtaon ko khush karne ke liye, mandiron mein puja chaDhane aur janavron ki qurbani karne mein kharch karte hain.
isse malum hota hai ki shuru mein adami ko kitni kathinaiyon ka samna karna paDta tha. use apna roz ka khana talash karna paDta tha nahin to bhukhon mar jata. un dinon koi aalsi adami zinda na rah sakta tha. koi aisa bhi nahin kar sakta tha ki ek hi din bahut sa khana jama karle aur bahut dinon tak aram se paDa rahe.
jab jatiyan (phirke) ban gain, to adami ko kuch suvidha ho gai. ek jati ke sab adami milkar usse zyada khana jama kar lete the jitna ki ve alag alag kar sakte the. tum janti ho ki mil kar kaam karna ya sahyog hamein aise bahut se kaam karne mein madad deta hai jo hum akele nahin kar sakte. ek ya do adami koi bhari bojh nahin utha sakte lekin kai adami mil kar asani se utha le ja sakte hain. dusri baDi taranki jo us zamane mein hui wo kheti thi. tumhein ye sun kar tajjub hoga ki kheti ka kaam pahile kuch chitiyon ne shuru kiya. mera ye matlab nahin hai ki chitiyan beej botin, hal chalatin ya khet katti hain. magar ve kuch isi tarah ki baat karti hain. agar unhen koi aisi jhaDi milti hai, jiske beej ve khati hon, to ve baDi hoshiyari se uske aas paas ki ghaas nikal Dalti hain. isse wo darakht zyada phalta phulta aur baDhta hai. shayad kisi zamane mein adamiyon ne bhi yahi kiya hoga jo chitiyan karti hain. tab unhen ye samajh kya thi ki kheti kya cheez hai. iske janne mein unhen ek zamana guzar gaya hoga aur tab unhen malum hua hoga ki beej kaise boya jata hai.
kheti shuru ho jane par khana milna bahut asan ho gaya. adami ko khane ke liye sare din shikar karna paDta tha. unki zindagi pahile se zyada aram se katne lagi. isi zamane mein ek aur baDi tabdili paida hui. kheti ke pahile har ek adami shikari tha aur shikar hi uska ek kaam tha. aurten shayad bachchon ki dekh rekh karti hongi aur phal batorti hongi. lekin jab kheti shuru ho gai to tarah tarah ke kaam nikal aaye. kheton mein bhi kaam karna paDta tha, shikar karna, gaay bailon ki dekh bhaal karna bhi zaruri tha. aurten shayad gauon ki dekh bhaal karti theen aur gayon ko duhti theen. kuch adami ek tarah ka kaam karne lage, kuch dusri tarah ka.
aaj tumhein duniya mein har ek adami ek khaas qism ka kaam karta hua dikhai deta hai. koi Dauktar hai, koi saDkon aur pulon ka banane vala injiniyar, koi baDhii, koi luhar, koi gharon ka banane vala, koi mochi ya darzi vaghaira. harek adami ka apna alag pesha hai aur dusre peshon ke bare mein wo kuch nahin janta. ise kaam ka bantna kahte hain. agar koi adami ek hi kaam kare to use bahut achchhi tarah karega. bahut se kaam wo itni achchhi tarah pura nahin kar sakta, duniya mein ajkal isi tarah kaam banta hua hai.
jab kheti shuru hui to purani jatiyon mein isi tarah dhire dhire kaam ka bantna shuru hua.
Click on the INTERESTING button to view additional information associated with this sher.
OKAY
About this sher
Close
rare Unpublished content
This ghazal contains ashaar not published in the public domain. These are marked by a red line on the left.
OKAY
You have remaining out of free content pages.Log In or Register to become a Rekhta Family member to access the full website.
join rekhta family!
You have exhausted your 5 free content pages. Register and enjoy UNLIMITED access to the whole universe of Urdu Poetry, Rare Books, Language Learning, Sufi Mysticism, and more.
