मैं हमेशा एक अधिक खुला शिल्प चाहता रहा हूँ,
जो न ज़्यादा कविता होगा, न ज़्यादा गद्य
और जो संप्रेषण होने देगा किसी को वेध्य बनाए बिना
न लेखक को न पाठक को, उच्च कोटि की पीड़ाओं के लिए।
कविता के तत्व में ही कुछ अशोभन होता है :
एक चीज़, जिसके बारे में हम नहीं जानते कि
वह हममें है, हममें उपजती है,
हम अपनी आँखे मिचकाते हैं, मानो कि हम में से एक शेर कूद गया
हो और खड़ा हो रोशनी में, अपनी बग़लों को पूँछ से फटकारता हुआ।
इसलिए यह कहना सही है कि कोई अज्ञात शक्ति कविता लिखवाती
है, हालाँकि यह कहना अतिशयोक्ति होगी कि वह निश्चय ही देवदूत है।
यह समझना कठिन है कि कवियों का अभिमान कहाँ से आता है।
जबकि अगर उसकी कोई कमज़ोरी दिख जाए तो वे शर्मिंदा होते हैं।
कौन समझदार आदमी दैत्यों का एक देश होना चाहेगा
जो उसके अंदर ऐसे शासन करते हैं जैसे वह उनका क्षेत्र हो,
जो कई भाषाएँ बोलते हैं
और इस तरह कि जैसे उस के ओंठ और हाथ चुराना काफ़ी न हो
वे अपनी सुविधा के लिए उसकी नियत्ति बदलने की कोशिश करते हैं?
क्योंकि जो कुछ घिनौना है उसकी इन दिनों बहुत क़ीमत है,
कोई सोच सकता है, कि मैं मज़ाक़ कर रहा हूँ
या कि मैंने एक और तरीक़ा गढ़ लिया
व्यंग्य का उपयोग कर कला की प्रशंसा करने का।
एक समय था जब सिर्फ़ समझदार पुस्तकें पढ़ी जाती थीं
जो दु:ख और दुर्भाग्य सहन करने में सहायक थीं।
लेकिन यह वैसा नहीं है जैसे कि एक हज़ार कृतियों का
सीधे उपजना मनोचिकित्सा निदानशालाओं से।
आख़िरकार दुनिया अलग है उससे जो हमें लगता है
और हम अलग हैं अपने प्रलापों से।
इसलिए लोग बरतते हैं चुपचाप ईमानदारी,
और इस तरह रिश्तेदारों और पड़ोसियों का आदर अर्जित करते हैं।
कविता का एक उपयोग यह है कि वह हमें याद दिलाती है
कि कितना कठिन है वही व्यक्ति बने रहना,
क्योंकि हमारा घर खुला है, दरवाज़े में कोई चाबी नहीं,
और अदृश्य अतिथि अपनी मरज़ी से आते-जाते हैं।
जो मैं कह रहा हूँ, मानता हूँ कविता नहीं है
क्योंकि कविताएँ कम ही और झिझकते हुए लिखने दी जाती हैं
असह्य लाचारी में, और सिर्फ़ इस उम्मीद से,
कि मंगलकारी शक्तियाँ, अशुभ नहीं, हमारा औज़ार की तरह उपयोग करें।
main hamesha ek adhik khula shilp chahta raha hoon,
jo na zyada kavita hoga, na zyada gadya
aur jo sampreshan hone dega kisi ko vedhya banaye bina
na lekhak ko na pathak ko, uchch koti ki piDaon ke liye.
kavita ke tatv mein hi kuch ashobhan hota hai ha
ek cheez, jiske bare mein hum nahin jante ki
wo hammen hai, hammen upajti hai,
hum apni ankhe michkate hain, mano ki hum mein se ek sher kood gaya
ho aur khaDa ho roshni mein, apni baghlon ko poonchh se phatkarta hua.
isliye ye kahna sahi hai ki koi agyat shakti kavita likhvati
hai, halanki ye kahna atishyokti hogi ki wo nishchay hi devadut hai.
ye samajhna kathin hai ki kaviyon ka abhiman kahan se aata hai.
jabki agar uski koi kamzori dikh jaye to ve sharminda hote hain.
kaun samajhdar adami daityon ka ek desh hona chahega
jo uske andar aise shasan karte hain jaise wo unka kshetr ho,
jo kai bhashayen bolte hain
aur is tarah ki jaise us ke onth aur haath churana kafi na ho
ve apni suvidha ke liye uski niyatti badalne ki koshish karte hain?
kyonki jo kuch ghinauna hai uski in dinon bahut qimat hai,
koi soch sakta hai, ki main mazaq kar raha hoon
ya ki mainne ek aur tariqa gaDh liya
vyangya ka upyog kar kala ki prshansa karne ka.
ek samay tha jab sirf samajhdar pustken paDhi jati theen
jo duhakh aur durbhagya sahn karne mein sahayak theen.
lekin ye vaisa nahin hai jaise ki ek hazar kritiyon ka
sidhe upajna manochikitsa nidanshalaon se.
akhirkar duniya alag hai usse jo hamein lagta hai
aur hum alag hain apne prlapon se.
isliye log baratte hain chupchap iimandari,
aur is tarah rishtedaron aur paDosiyon ka aadar arjit karte hain.
kavita ka ek upyog ye hai ki wo hamein yaad dilati hai
ki kitna kathin hai vahi vyakti bane rahna,
kyonki hamara ghar khula hai, darvaze mein koi chabi nahin,
aur adrishya atithi apni marzi se aate jate hain.
jo main kah raha hoon, manata hoon kavita nahin hai
kyonki kavitayen kam hi aur jhijhakte hue likhne di jati hain
asahya lachari mein, aur sirf is ummid se,
ki mangalkari shaktiyan, ashubh nahin, hamara auzar ki tarah upyog karen.
main hamesha ek adhik khula shilp chahta raha hoon,
jo na zyada kavita hoga, na zyada gadya
aur jo sampreshan hone dega kisi ko vedhya banaye bina
na lekhak ko na pathak ko, uchch koti ki piDaon ke liye.
kavita ke tatv mein hi kuch ashobhan hota hai ha
ek cheez, jiske bare mein hum nahin jante ki
wo hammen hai, hammen upajti hai,
hum apni ankhe michkate hain, mano ki hum mein se ek sher kood gaya
ho aur khaDa ho roshni mein, apni baghlon ko poonchh se phatkarta hua.
isliye ye kahna sahi hai ki koi agyat shakti kavita likhvati
hai, halanki ye kahna atishyokti hogi ki wo nishchay hi devadut hai.
ye samajhna kathin hai ki kaviyon ka abhiman kahan se aata hai.
jabki agar uski koi kamzori dikh jaye to ve sharminda hote hain.
kaun samajhdar adami daityon ka ek desh hona chahega
jo uske andar aise shasan karte hain jaise wo unka kshetr ho,
jo kai bhashayen bolte hain
aur is tarah ki jaise us ke onth aur haath churana kafi na ho
ve apni suvidha ke liye uski niyatti badalne ki koshish karte hain?
kyonki jo kuch ghinauna hai uski in dinon bahut qimat hai,
koi soch sakta hai, ki main mazaq kar raha hoon
ya ki mainne ek aur tariqa gaDh liya
vyangya ka upyog kar kala ki prshansa karne ka.
ek samay tha jab sirf samajhdar pustken paDhi jati theen
jo duhakh aur durbhagya sahn karne mein sahayak theen.
lekin ye vaisa nahin hai jaise ki ek hazar kritiyon ka
sidhe upajna manochikitsa nidanshalaon se.
akhirkar duniya alag hai usse jo hamein lagta hai
aur hum alag hain apne prlapon se.
isliye log baratte hain chupchap iimandari,
aur is tarah rishtedaron aur paDosiyon ka aadar arjit karte hain.
kavita ka ek upyog ye hai ki wo hamein yaad dilati hai
ki kitna kathin hai vahi vyakti bane rahna,
kyonki hamara ghar khula hai, darvaze mein koi chabi nahin,
aur adrishya atithi apni marzi se aate jate hain.
jo main kah raha hoon, manata hoon kavita nahin hai
kyonki kavitayen kam hi aur jhijhakte hue likhne di jati hain
asahya lachari mein, aur sirf is ummid se,
ki mangalkari shaktiyan, ashubh nahin, hamara auzar ki tarah upyog karen.
स्रोत :
पुस्तक : दरवाज़े में कोई चाबी नहीं (पृष्ठ 91)संपादक : वंशी माहेश्वरी रचनाकार : कवि के साथ अनुवादक अशोक वाजपेयी, रेनाता चेकाल्स्का
प्रकाशन : संभावना प्रकाशन
संस्करण : 2020
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