پر

ye ekdam aspasht hai ki hum tathyon se nahin, balki tathyon ki hamari vyakhya se prabhavit hote hain.

ye ekdam aspasht hai ki hum tathyon se nahin, balki tathyon ki hamari vyakhya se prabhavit hote hain.

shriimaano.n ke shubhaagaman par padya banaanaa, baat-baat me.n unko badhaa.ii denaa, kavi ka kaam nahiin। jinke ruup ya karm-kalaap jagat aur jiivan ke biich me.n use sundar lagte hain, unhii.n ke varNan me.n vah svaantः sukhaay prvritt hotaa hai।

shriimaano.n ke shubhaagaman par padya banaanaa, baat-baat me.n unko badhaa.ii denaa, kavi ka kaam nahiin। jinke ruup ya karm-kalaap jagat aur jiivan ke biich me.n use sundar lagte hain, unhii.n ke varNan me.n vah svaantः sukhaay prvritt hotaa hai।

jiskaa kisii bhii tarah varNan kiya jaana sambhav nahii.n hai, jo kaisaa hai, yah jaana nahii.n ja saktaa, jiskaa astitv nitya hii rahtaa hai, a.ise us parmaatmaa ko dekho।

jiskaa kisii bhii tarah varNan kiya jaana sambhav nahii.n hai, jo kaisaa hai, yah jaana nahii.n ja saktaa, jiskaa astitv nitya hii rahtaa hai, a.ise us parmaatmaa ko dekho।

avyakt nirguN, nirvishesh brahm upaasnaa ke vyvahaar me.n saguN i.ishvar ho jaataa hai। iskaa taatparya yah hai ki upaasnaa jab hogii, tab vyakt aur saguN kii hii hogii, avyakt aur nirguN kii nahiin।

avyakt nirguN, nirvishesh brahm upaasnaa ke vyvahaar me.n saguN i.ishvar ho jaataa hai। iskaa taatparya yah hai ki upaasnaa jab hogii, tab vyakt aur saguN kii hii hogii, avyakt aur nirguN kii nahiin।

hamaare madhurtam giit ve hii hote hai.n jo adhiktam vishaadyukt vichaar vyakt karte hain।

hamaare madhurtam giit ve hii hote hai.n jo adhiktam vishaadyukt vichaar vyakt karte hain।

i.ishvar kii asankhya vyaakhyaa.e.n hain, kyonki uskii vibhuutiyaa.n bhii agNit hain।

i.ishvar kii asankhya vyaakhyaa.e.n hain, kyonki uskii vibhuutiyaa.n bhii agNit hain।