पहले पृथ्वी पर महासागर के अतिरिक्त कुछ नहीं था। चारों ओर जल ही जल था। ईश्वर ने सोचा कि चारों ओर जल ही जल दिखाई देता है जिससे एकरसता उत्पन्न होती है। अतः उसने भूमि का निर्माण करने का विचार किया। उसी समय महासागर से मिट्टी का एक ऊँचा ढेर बाहर आया। उस ढेर की ऊँचाई थी लगभग चौदह पुरुष। गीली मिट्टी का यह ढेर फैल गया और कीचड़ युक्त तट बन गया। इस तट पर एक पुरुष और एक स्त्री का जन्म हुआ। उनके नाम थे परिहार और बरमनी। पानी पर तैरती कीचड़ से निर्मित भूमि परिहार और बरमनी के चलने-फिरने से काँपने लगती। वे गिर-गिर पड़ते। ईश्वर ने यह देखा तो वे समझ गए कि मनुष्य अस्थिर भूमि पर निवास नहीं कर सकते हैं। अतः उन्होंने पुनः विचार किया।
बहुत सोच-विचार के बाद ईश्वर ने एक राई बाघ और एक राई बाघिन की मिट्टी की मूर्ति का सृजन किया और उन मूर्तियों में प्राण फूँक कर उन्हें पृथ्वी पर भेज दिया।
‘जाओ, मनुष्य के जोड़े को मार डालो और उनका रक्त और माँस चारों कोनों पर डाल दो। ताकि पृथ्वी स्थिर हो जाए।’ ईश्वर ने राई बाघ और राई बाघिन को आदेश दिया।
ईश्वर के आदेशानुसार राई बाघ ने पुरुष को और राई बाघिन ने स्त्री को मार डाला। दोनों का रक्त और माँस पृथ्वी के चारों कोनों पर डाल दिया। रक्त और माँस बिखरते ही भूमि स्थिर हो गई। तब पुरुष (परिहार) की सात अस्थियों से सात चट्टानें बनीं, उसके पैरों से विशाल पेड़ बन गए, हाथों से छोटे पेड़ बने, अन्य अस्थियों से तरह-तरह की चट्टानें और पत्थर बने, उसका सिर सूर्य बन गया और उसका सीना चंद्रमा बन गया। इस प्रकार पृथ्वी पर एक सुंदर संसार रच गया। ईश्वर ने अपनी इस सृष्टि को देखा तो वह बहुत प्रसन्न हुआ।
अब ईश्वर को लगा कि पृथ्वी मनुष्यों के रहने योग्य हो गई है। अतः उसने स्त्री-पुरुष का एक और जोड़ा बनाया और उसे पृथ्वी पर भेज दिया। कई वर्ष तक वह जोड़ा पृथ्वी पर निवास करता रहा। धीरे-धीरे उसे एकरसता का बोध होने लगा। उस जोड़े को लगने लगा कि उनके जैसे और मनुष्य होने चाहिए।
‘हे ईश्वर! आपके पास इतना समय नहीं है कि आप हमारे लिए मनुष्यों के अन्य जोड़े बनाकर भेज सकें अतः आप हमें वह शक्ति दें जिससे हम अपने जैसे अन्य जोड़ों का सृजन कर सकें।’ पुरुष ने ईश्वर से कहा।
‘ठीक है। मैं तुम्हें अधिकार देता हूँ। तुम दोनों परस्पर संसर्ग द्वारा नवीन जोड़ों का सृजन करो और इस पृथ्वी को रहने योग्य बनाओ।’ ईश्वर ने पुरुष से कहा।
ईश्वर से अनुमति मिलने पर स्त्री और पुरुष ने परस्पर संसर्ग किया जिसमें उन्हें बहुत आनंद आया। संसर्ग के उपरांत स्त्री ने गर्भ धारण किया और इसी प्रकार कालांतर में एक-एक करके सात जोड़ों को जन्म दिया। इन्हीं सात जोड़ों से पृथ्वी पर मानव जाति का विकास हुआ तथा इस पृथ्वी के सभी मनुष्य उन्हीं के वंशज के रूप में उत्पन्न हुए।
pahle prithvi par mahasagar ke atirikt kuch nahin tha. charon or jal hi jal tha. iishvar ne socha ki charon or jal hi jal dikhai deta hai jisse ekrasta utpann hoti hai. atah usne bhumi ka nirman karne ka vichar kiya. usi samay mahasagar se mitti ka ek uncha Dher bahar aaya. us Dher ki uunchai thi lagbhag chaudah purush. gili mitti ka ye Dher phail gaya aur kichaDyukt tat ban gaya. is tat par ek purush aur ek stri ka janm hua. unke naam the parihar aur baramni. pani par tairti kichaD se nirmit bhumi parihar aur baramni ke chalne phirne se kanpne lagti. ve gir gir paDte. iishvar ne ye dekha to ve samajh ge ki manushya asthir bhumi par nivas nahin kar sakte hain. atah unhonne punah vichar kiya.
bahut soch vichar ke baad iishvar ne ek rai baagh aur ek rai baghin ki mitti ki murti ka srijan kiya aur un murtiyon mein praan phoonk kar unhen prithvi par bhej diya.
‘jao, manushya ke joDe ko maar Dalo aur unka rakt aur maans charon konon par Daal do. taki prithvi sthir ho jaye. ’ iishvar ne rai baagh aur rai baghin ko adesh diya.
iishvar ke adeshanusar rai baagh ne purush ko aur rai baghin ne stri ko maar Dala. donon ka rakt aur maans prithvi ke charon konon par Daal diya. rakt aur maans bikharte hi bhumi sthir ho gai. tab purush (parihar) ki saat asthiyon se saat chattanen banin, uske pairon se vishal peD ban ge, hathon se chhote peD bane, anya asthiyon se tarah tarah ki chattanen aur patthar bane, uska sir surya ban gaya aur uska sina chandrma ban gaya. is prakar prithvi par ek sundar sansar rach gaya. iishvar ne apni is srishti ko dekha to wo bahut prasann hua.
ab iishvar ko laga ki prithvi manushyon ke rahne yogya ho gai hai. atah usne stri purush ka ek aur joDa banaya aur use prithvi par bhej diya. kai varsh tak wo joDa prithvi par nivas karta raha. dhire dhire use ekrasta ka bodh hone laga. us joDe ko lagne laga ki unke jaise aur manushya hone chahiye.
‘he iishvar! aapke paas itna samay nahin hai ki aap hamare liye manushyon ke anya joDe banakar bhej saken atah aap hamein wo shakti den jisse hum apne jaise anya joDon ka srijan kar saken. ’ purush ne iishvar se kaha.
‘theek hai. main tumhein adhikar deta hoon. tum donon paraspar sansarg dvara navin joDon ka srijan karo aur is prithvi ko rahne yogya banao. ’ iishvar ne purush se kaha.
iishvar se anumti milne par stri aur purush ne paraspar sansarg kiya jismen unhen bahut anand aaya. sansarg ke upraant stri ne garbh dharan kiya aur isi prakar kalantar mein ek ek karke saat joDon ko janm diya. inhin saat joDon se prithvi par manav jati ka vikas hua tatha is prithvi ke sabhi manushya unhin ke vanshaj ke roop mein utpann hue.
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स्रोत :
पुस्तक : भारत के आदिवासी क्षेत्रों की लोककथाएं (पृष्ठ 245)
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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