भोजपुरी पुरबिया के जनक महेंदर मिसिर अद्भुत प्रतिभा के धनी थे। उनका व्यक्तित्व बहुआयामी था। उनकी खासियत थी कि वे सिर्फ अपने लिखे गीत गाते थे। उनके गीतों की मिठास आज भी ज्यों की त्यों है। स्वर के उस्ताद तो वे थे ही, वाद्य कला में भी उतने ही प्रवीण थे। हारमोनियम, तबला, सितार, सारंगी पर उनकी उँगलियों के करतब देखकर लोग दंग रह जाते थे। कभी-कभी बाँसुरी की मधुर तान के साथ गोपी प्रसंग के गीतों पर जब आलाप लेते थे तो फिजाँ में विरह रस घुलने लगता था।
छपरा से बारह किलोमीटर दूर काहीं मिश्रवलिया गाँव में 16 मार्च, 1886 को हुए महेंदर मिसिर माँ-बाप के अतिशय दुलार में पले थे। उन्हें गीत-गवनई का चस्का था। मगर उनका यह रवैया उनके पिता शिवशंकर मिसिर को पसंद नहीं आया और उन्होंने महेंदर मिसिर को गाँव के ही पंडित नायडू मिश्र की पाठशाला में दाख़िला दिला दिया। लेकिन उनका पढ़ाई में तनिक भी जी नहीं लगता था। हाँ, पंडित जी के मुँह से जो संस्कृत के श्लोक सुनते थे, उसका मर्म भोजपुरी में गीत बना कर गाते थे। संस्कृत परंपरा से सीख लेकर महेंदर मिसिर भोजपुरी का श्रृंगार करने लगे।
उनके पिता शिवशंकर मिसिर वहाँ के एक बड़े ज़मींदार हलवंत सहाय की ज़मींदारी की देखभाल करते थे। एक तरह से वह एक छोटे जागीरदार थे। हलवंत सहाय विधुर और संतानहीन थे। उनका अधिकतर समय नृत्य-संगीत की महफ़िल सजाने में कटता था। महेंदर मिसिर के पिता हलवंत सहाय के यहाँ पूजा-पाठ कराने भी जाया करते थे। एक बार शिवरात्रि के दिन शिवशंकर मिसिर की तबीयत बिगड़ गई, लेकिन कोठी पर पूजा कराना ज़रूरी था, इसलिए उन्होंने महेंदर मिसिर को वहाँ भेज दिया।
पूजा-पाठ कराने के बाद जब वे चलने को हुए, तो शाम हो गई और बूँदा-बूँदी होने लगी। उस दिन हलवंत सहाय ने अपनी कोठी पर महफ़िल बुलाई थी। उन्होंने महेंदर मिसिर को उस रात कोठी पर ही रोक लिया। महफ़िल सजी और साजिंदों ने सुर मिलाया, लेकिन तबलची न जाने कहाँ चला गया। महेंदर मिसिर ने हलवंत सहाय की तरफ़ कुछ इस निगाह से देखा जैसे वे तबला बजाने की इजाज़त चाहते हों। हलवंत सहाय ने हामी भर दी। तबले पर थाप पड़ी और घुंघरू बोल उठे। वह नर्तकी क्या गजब का नृत्य कर रही थी, सभी मेहमान मंत्रमुग्ध इस दृश्य को देख रहे थे। लेकिन धीरे-धीरे तबले की थिरकन नर्तकी के नर्तन पर भारी पड़ने लगी। अंत में थककर हताश भाव से खड़ी हो गई। तालियों की गड़गड़ाहट गूँज उठी, लोग
महेंदर मिसिर के मुरीद हो गए।
सहाय जी उस समय की सबसे मशहूर तवायफ मुज़फ़्फ़रपुर की ढेलाबाई के प्रेम में गिरफ़्तार थे। वे किसी भी क़ीमत पर ढेलाबाई को पाना चाहते थे। उन्होंने यह बात महेंदर मिसिर को बताई। महेंदर मिसिर ने कहा कि अगर आप उन्हें पत्नी का दर्जा देंगे तो वे कुछ कर सकते हैं। हलवंत सहाय ने हामी भर दी। थोड़े ही दिनों बाद जब सोनपुर में मेला लगा, तो वहाँ महफ़िल सजाने के लिए ढेलाबाई भी पहुँची। मिसिर जी ने वहीं से ढेलाबाई को अगवा कर लिया और हलवंत सहाय के यहाँ ले आए। ढेलाबाई को पाकर हलवंत सहाय ने जैसे सब कुछ पा लिया। उन्होंने अपनी सारी जायदाद ढेलाबाई के नाम कर दी। ढेलाबाई ने भी धीरे-धीरे नाचना-गाना छोड़ दिया।
छपरा में रहते हुए एक दिन उनकी मुलाक़ात मुक्तानंद से हुई, जो एक क्रांतिकारी संगठन के सदस्य थे। वे कलकत्ता से महेंदर मिसिर के लिए एक संदेश लेकर आए थे, जिसमें कहा गया था कि वे बनारस जाकर अभयानंद जी से मुलाकात करें। महेंदर मिसिर बनारस पहुँच गए। वे गए तो थे सिर्फ़ अभयानंद से भेंट करने, लेकिन एक बार वहाँ पहुँचे तो तीन महीने वहीं रह गए। वहाँ रहते हुए उनके गीतों की ज़बर्दस्त धूम मची। रसिक जन महेंदर मिसिर के गीतों के दीवाने हो चले। इसी सिलसिले में उनकी मुलाक़ात केसरबाई और विद्याधरीबाई जैसी मशहूर गायिका-नतर्कियों से हुई। केसरबाई ने तो मिसिर जी से बाक़ायदा पूर्वी ठाठ का संगीत भी सीखा।
बनारस ने उनकी जीवन की दिशा ही बदल दी। अभयानंद के सहयोग से उन्हें नोट छापने की एक मशीन मिल गई। मशीन लेकर मिसिर जी छपरा आ गए और योजनाबद्ध तरीक़े से नोट छापने और उसे बाज़ार में चलाने का काम करने लगे। ज़ाहिर है, महेंदर मिसिर ने जाली नोटों से अपने लिए भी सुख-सुविधाएँ जुटाईं और तवायफों पर ख़ूब पैसे उड़ाए, लेकिन नोट छापने के धँधे के पीछे वास्तविक उद्देश्य था क्रांतिकारियों और उनके परिजनों को आर्थिक सहायता पहुँचाना। मिसिर जी ने इस उद्देश्य से कभी समझौता नहीं किया। बंगाल समेत देश के अन्य हिस्सों में काम करने वाले क्रांतिकारियों की ख़ूब मदद की।
महेंदर मिसिर की शाहखर्ची के क़िस्से अब मशहूर होने लगे थे। हुक्मरानों को पहली बार संदेह तब हुआ, जब 1905 में सोनपुर के मेले में ज़्यादा तवायफों के तंबू मिसिर जी की तरफ से लगवाए गए थे। इस मामले में मिसिर जी ने देश के बड़े-बड़े ज़मींदारों को भी पीछे छोड़ दिया था। बस क्या था, पुलिस उनके पीछे लग गई। जाँच करने और सबूत इकट्ठा करने की ज़िम्मेदारी सीआईडी इंस्पेक्टर सुरेंद्रनाथ घोष और जटाधारी प्रसाद को मिली। सुरेंद्रनाथ घोष किसी तरह मिसिर जी का नौकर बनने में कामयाब हो गया और गोपीचंद के नाम से साईस बनकर उनके घोड़े की देखभाल करने लगा।
धीरे-धीरे गोपीचंद उनके नोट छापने का राज़ जान गया। उसी के इशारे पर उनके यहाँ पुलिस का छापा पड़ा। 16 अप्रैल, 1924 को उनके चारों भाइयों समेत महेंदर मिसिर को गिरफ्तार कर लिया गया। इसी अवसर पर महेंदर मिसिर ने यह प्रसिद्ध गीत लिखा था, ‘पाकल-पाकल पनवा, खियवले गोपीचनवा’ जो बाद में बिदेसिया फिल्म में ‘हँसी-हँसी पनवा, खियवले बेईमनवा’ के रूप में सामने आया। जब ढेलाबाई को महेंदर मिसिर की गिरफ़्तारी की ख़बर मिली तो वह बहुत दुखी हुई। मिसिर जी को छुड़ाने के लिए उसने शहर के सबसे बड़े वकील को नियुक्त किया। लेकिन वे महेंदर मिसिर को बचाने में नाकाम रहे। देशद्रोह और अन्य आपराधिक धाराओं के तहत मिसिर जी को चालीस वर्ष सश्रम कारावास की सज़ा मिली और उन्हें बक्सर जेल में डाल दिया गया।
बक्सर जेल में रहते हुए उन्होंने सात खंडों में ‘अपूर्व रामायण’ की रचना की थी। महेंदर मिसिर के गीत किसी के भी अंतर्मन को छू लेने में सक्षम हैं। विरही नायिका की विकलता और उसकी सास की निष्ठुरता का क्या ही मर्मस्पर्शी बयान कर इन पंक्तियों में मिलता है-सासु मोरा मारे रामा बाँस के छिउकिया, ए ननदिया मोरी हे सुसुकत पनिया के जाए/गंगा रे जमुनवाँ के चिकनी डगरिया ए ननदिया मोरी हे पउवा धरत बिछुलाय / गावत महेंदर मिसिर इहो रे पुरुबिया ए ननदिया मोरी हे/पिया बिना रहलो ना जाए। इसी तरह विदग्ध नायिका का चित्रण का यह गीत—“अँगुरी में डसले बिया नगिनियाँ हे ननदी दियरा जरा द/दियरा जरा द अपना भइया के जगा द ननदी/नसे-नसे उठेला दरदिया हे ननदी दियरा जरा द।” उन्होंने सैकड़ों गीत और दर्जन भर से ज़्यादा पुस्तकें लिखीं। उनके गीत लोक जीवन के दस्तावेज़ हैं, लोक साहित्य की अनमोल धरोहर हैं।
bhojapuri purbiya ke janak mahendar misir adbhut pratibha ke dhani the. unka vyaktitv bahuayami tha. unki khasiyat thi ki ve sirph apne likhe geet gate the. unke giton ki mithas aaj bhi jyon ki tyon hai. svar ke ustaad to ve the hi, vadya kala mein bhi utne hi prveen the. harmoniyam, tabla, sitar, sarangi par unki ungliyon ke kartab dekhkar log dang rah jate the. kabhi kabhi bansuri ki madhur taan ke saath gopi prsang ke giton par jab alap lete the to phijan mein virah ras ghulne lagta tha.
chhapra se barah kilomitar door kahin mishravaliya gaanv mein 16 march, 1886 ko hue mahendar misir maan baap ke atishay dular mein pale the. unhen geet gavanii ka chaska tha. magar unka ye ravaiya unke pita shivshankar misir ko pasand nahin aaya aur unhonne mahendar misir ko gaanv ke hi panDit nayDu mishr ki pathashala mein dakhila dila diya. lekin unka paDhai mein tanik bhi ji nahin lagta tha. haan, panDit ji ke munh se jo sanskrit ke shlok sunte the, uska marm bhojapuri mein geet bana kar gate the. sanskrit parampara se seekh lekar mahendar misir bhojapuri ka shrringar karne lage.
unke pita shivshankar misir vahan ke ek baDe zamindar halvant sahay ki zamindari ki dekhbhal karte the. ek tarah se wo ek chhote jagiradar the. halvant sahay vidhur aur santanhin the. unka adhiktar samay nritya sangit ki mahfil sajane mein katta tha. mahendar misir ke pita halvant sahay ke yahan puja paath karane bhi jaya karte the. ek baar shivratri ke din shivshankar misir ki tabiyat bigaD gai, lekin kothi par puja karana zaruri tha, isliye unhonne mahendar misir ko vahan bhej diya.
puja paath karane ke baad jab ve chalne ko hue, to shaam ho gai aur bunda bundi hone lagi. us din halvant sahay ne apni kothi par mahfil bulai thi. unhonne mahendar misir ko us raat kothi par hi rok liya. mahfil saji aur sajindon ne sur milaya, lekin tabalchi na jane kahan chala gaya. mahendar misir ne halvant sahay ki taraf kuch is nigah se dekha jaise ve tabla bajane ki ijazat chahte hon. halvant sahay ne hami bhar di. table par thaap paDi aur ghunghru bol uthe. wo nartki kya gajab ka nritya kar rahi thi, sabhi mehman mantrmugdh is drishya ko dekh rahe the. lekin dhire dhire table ki thirkan nartki ke nartan par bhari paDne lagi. ant mein thakkar hatash bhaav se khaDi ho gai. taliyon ki gaDgaDahat goonj uthi, log
mahendar misir ke murid ho ge.
sahay ji us samay ki sabse mashhur tavayaph muzaffarpur ki Dhelabai ke prem mein giraftar the. ve kisi bhi qimat par Dhelabai ko pana chahte the. unhonne ye baat mahendar misir ko batai. mahendar misir ne kaha ki agar aap unhen patni ka darja denge to ve kuch kar sakte hain. halvant sahay ne hami bhar di. thoDe hi dinon baad jab sonpur mein mela laga, to vahan mahfil sajane ke liye Dhelabai bhi pahunchi. misir ji ne vahin se Dhelabai ko agva kar liya aur halvant sahay ke yahan le aaye. Dhelabai ko pakar halvant sahay ne jaise sab kuch pa liya. unhonne apni sari jayadad Dhelabai ke naam kar di. Dhelabai ne bhi dhire dhire nachna gana chhoD diya.
chhapra mein rahte hue ek din unki mulaqat muktanand se hui, jo ek krantikari sangthan ke sadasya the. ve kalkatta se mahendar misir ke liye ek sandesh lekar aaye the, jismen kaha gaya tha ki ve banaras jakar abhyanand ji se mulakat karen. mahendar misir banaras pahunch ge. ve ge to the sirf abhyanand se bhent karne, lekin ek baar vahan pahunche to teen mahine vahin rah ge. vahan rahte hue unke giton ki zabardast dhoom machi. rasik jan mahendar misir ke giton ke divane ho chale. isi silsile mein unki mulaqat kesarbai aur vidyadhribai jaisi mashhur gayika natarkiyon se hui. kesarbai ne to misir ji se baqayda purvi thaath ka sangit bhi sikha.
banaras ne unki jivan ki disha hi badal di. abhyanand ke sahyog se unhen not chhapne ki ek mashin mil gai. mashin lekar misir ji chhapra aa ge aur yojanabaddh tariqe se not chhapne aur use bazar mein chalane ka kaam karne lage. zahir hai, mahendar misir ne jali noton se apne liye bhi sukh suvidhayen jutain aur tavayphon par khoob paise uDaye, lekin not chhapne ke dhandhe ke pichhe vastavik uddeshya tha krantikariyon aur unke parijnon ko arthik sahayata pahunchana. misir ji ne is uddeshya se kabhi samjhauta nahin kiya. bangal samet desh ke anya hisson mein kaam karne vale krantikariyon ki khoob madad ki.
mahendar misir ki shahakharchi ke qisse ab mashhur hone lage the. hukmranon ko pahli baar sandeh tab hua, jab 1905 mein sonpur ke mele mein zyada tavayphon ke tambu misir ji ki taraph se lagvaye ge the. is mamle mein misir ji ne desh ke baDe baDe zamindaron ko bhi pichhe chhoD diya tha. bas kya tha, pulis unke pichhe lag gai. jaanch karne aur sabut ikattha karne ki zimmedari siaiiDi inspektar surendarnath ghosh aur jatadhari parsad ko mili. surendarnath ghosh kisi tarah misir ji ka naukar banne mein kamyab ho gaya aur gopichand ke naam se sais bankar unke ghoDe ki dekhbhal karne laga.
dhire dhire gopichand unke not chhapne ka raaz jaan gaya. usi ke ishare par unke yahan pulis ka chhapa paDa. 16 april, 1924 ko unke charon bhaiyon samet mahendar misir ko giraphtar kar liya gaya. isi avsar par mahendar misir ne ye prasiddh geet likha tha, ‘pakal pakal panva, khiyavle gopichanva’ jo baad mein bidesiya philm mein ‘hansi hansi panva, khiyavle beimanva’ ke roop mein samne aaya. jab Dhelabai ko mahendar misir ki giraftari ki khabar mili to wo bahut dukhi hui. misir ji ko chhuDane ke liye usne shahr ke sabse baDe vakil ko niyukt kiya. lekin ve mahendar misir ko bachane mein nakam rahe. deshadroh aur anya aparadhik dharaon ke tahat misir ji ko chalis varsh sashram karavas ki saza mili aur unhen baksar jel mein Daal diya gaya.
baksar jel mein rahte hue unhonne saat khanDon mein ‘apurv ramayan’ ki rachna ki thi. mahendar misir ke geet kisi ke bhi antarman ko chhu lene mein saksham hain. virhi nayika ki vikalta aur uski saas ki nishthurta ka kya hi marmasparshi byaan kar in panktiyon mein milta hai sasu mora mare rama baans ke chhiukiya, e nanadiya mori he susukat paniya ke jaye/ganga re jamunvan ke chikni Dagariya e nanadiya mori he pauva dharat bichhulay / gavat mahendar misir iho re purubiya e nanadiya mori he/piya bina rahlo na jaye. isi tarah vidagdh nayika ka chitran ka ye git—“anguri mein Dasle biya naginiyan he nanadi diyra jara da/diyra jara da apna bhaiya ke jaga da nanadi/nase nase uthela daradiya he nanadi diyra jara da. ” unhonne saikDon geet aur darjan bhar se zyada pustken likhin. unke geet lok jivan ke dastavez hain, lok sahitya ki anmol dharohar hain.
bhojapuri purbiya ke janak mahendar misir adbhut pratibha ke dhani the. unka vyaktitv bahuayami tha. unki khasiyat thi ki ve sirph apne likhe geet gate the. unke giton ki mithas aaj bhi jyon ki tyon hai. svar ke ustaad to ve the hi, vadya kala mein bhi utne hi prveen the. harmoniyam, tabla, sitar, sarangi par unki ungliyon ke kartab dekhkar log dang rah jate the. kabhi kabhi bansuri ki madhur taan ke saath gopi prsang ke giton par jab alap lete the to phijan mein virah ras ghulne lagta tha.
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unke pita shivshankar misir vahan ke ek baDe zamindar halvant sahay ki zamindari ki dekhbhal karte the. ek tarah se wo ek chhote jagiradar the. halvant sahay vidhur aur santanhin the. unka adhiktar samay nritya sangit ki mahfil sajane mein katta tha. mahendar misir ke pita halvant sahay ke yahan puja paath karane bhi jaya karte the. ek baar shivratri ke din shivshankar misir ki tabiyat bigaD gai, lekin kothi par puja karana zaruri tha, isliye unhonne mahendar misir ko vahan bhej diya.
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baksar jel mein rahte hue unhonne saat khanDon mein ‘apurv ramayan’ ki rachna ki thi. mahendar misir ke geet kisi ke bhi antarman ko chhu lene mein saksham hain. virhi nayika ki vikalta aur uski saas ki nishthurta ka kya hi marmasparshi byaan kar in panktiyon mein milta hai sasu mora mare rama baans ke chhiukiya, e nanadiya mori he susukat paniya ke jaye/ganga re jamunvan ke chikni Dagariya e nanadiya mori he pauva dharat bichhulay / gavat mahendar misir iho re purubiya e nanadiya mori he/piya bina rahlo na jaye. isi tarah vidagdh nayika ka chitran ka ye git—“anguri mein Dasle biya naginiyan he nanadi diyra jara da/diyra jara da apna bhaiya ke jaga da nanadi/nase nase uthela daradiya he nanadi diyra jara da. ” unhonne saikDon geet aur darjan bhar se zyada pustken likhin. unke geet lok jivan ke dastavez hain, lok sahitya ki anmol dharohar hain.
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
